Wednesday, August 22, 2018

കാവ്യാത്മകമായ സമീപനം

ഈ ലോകവും അതിലെ ചരാചരങ്ങളും സൃഷ്‌ടിക്കപ്പെട്ടതിനു പിന്നില്‍ ഒരു സ്രഷ്‌ടാവുണ്ടെന്ന്‌ ഈശ്വര വിശ്വാസികളായി അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്നു.പ്രകൃതിദത്തം,ലോകത്തെ ചുഴ്‌ന്നു നില്‍‌ക്കുന്ന ശക്തി വിശേഷം എന്നൊക്കെ നിരീശ്വരന്മാരെന്ന്‌ പറയപ്പെടുന്നവരും സങ്കല്‍‌പിക്കുന്നു.ഒരു വിധത്തില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ നിരീശ്വര വാദം എന്നൊന്നില്ല എന്നതാണ്‌ യാഥാര്‍‌ഥ്യം.

പക്വതയില്ലാത്ത മനസ്സുകളുടെ തീരെ പാകം വരാത്ത താല്‍‌പര്യങ്ങളാകുന്ന 'ഇലാഹുകളാണ്‌' എല്ലാ മതാനുയായികള്‍‌ക്കിടയിലെയും വില്ലന്മാര്‍.ആരാലും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാന്‍ ഒരുക്കമല്ലെന്ന ദാര്‍‌ഷ്‌ട്യമായിരിക്കണം നിരീശ്വരന്മാരിലെ ഇലാഹ്‌.ഒരു പ്രവാചകനും ഈശ്വരനുണ്ടെന്നു പ്രത്യേകം പഠിപ്പിക്കാന്‍ വന്നിട്ടില്ല.മറിച്ച്‌ ഒരു ഇലാഹും ഇല്ല.സാക്ഷാല്‍ സ്രഷ്‌ടാവല്ലാതെ എന്നായിരുന്നു പ്രഘോഷിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നത്‌.അറബി ഭാഷയില്‍ ഈ പ്രയോഗം ഇങ്ങനെ:-ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്.ഒരു ഇലാഹും ഇല്ല.അല്ലാഹു അല്ലാതെ.അഥവാ അഭൗതികമോ ഭൗതികമോ ആയി തന്നെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു തമ്പുരാനും ഇല്ല.സ്രാഷ്‌ടവല്ലാതെ.ലോകത്തിന്‌ ഒരു സ്രഷ്‌ടാവുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞതിന്റെ പേരിലല്ല പ്രവാചകന്മാര്‍ കല്ലെറിയപ്പെട്ടത്.ഇലാഹുകളെ ഒഴിവാക്കണം എന്നാഹ്വനം ചെയ്‌തതിനാലാണ്‌.സകല ഇലാഹുകളെയും ഒഴിവാക്കി വിശ്വാസിയാകുക എന്നതു തന്നെയാണ്‌ എക്കാലത്തേയും മനുഷ്യന്റെ പ്രതിസന്ധി.

ജീവിതത്തെ അടിമുടി ഉടച്ചു വാര്‍‌ക്കുന്നതില്‍ ക്രിയാത്മകവും വിപ്‌ളവാത്മകവുമായ പങ്കു വഹിക്കുന്ന ദര്‍‌ശനമാണ്‌ വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആന്‍ വിഭാവന ചെയ്യുന്ന ഇസ്‌ലാം. പരക്ഷേമതല്‍‌പരതയില്ലായ്‌മയെ വിശുദ്ധ ദര്‍‌ശനത്തെ നിരാകരിച്ചവനോടാണ്‌ ഖുര്‍‌ആന്‍ ഉപമിക്കുന്നത്.ജീവിത ഗന്ധിയായ ഈ ഗ്രന്ഥം പ്രതിപാതിക്കാത്ത വിഷയങ്ങളില്ല.

ജീവല്‍ സ്‌പര്‍ക്കായ ദര്‍‌ശനത്തിനു ഒരു രാഷ്‌ട്രീയ മുഖമുണ്ടാകുക എന്നത്‌ സ്വാഭാവികം മാത്രമാണ്‌.ഈ സ്വാഭാവികതയെ സര്‍‌ഗാത്മകമാക്കി വളര്‍‌ത്തുന്നതില്‍ ആഫ്രിക്കന്‍ രാജ്യങ്ങളിലെയും മധ്യേഷ്യയിലെയും  ഇന്ത്യന്‍ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെയും ധിഷണാ ശാലികളായ പണ്ഡിതന്മാര്‍ വഹിച്ച പങ്ക്‌ വിസ്‌മയാവഹമാണ്‌.​ഈ രാഷ്‌ട്രീയ മുഖത്തെ അല്‍‌പജ്ഞാനികളും അവിവേകികളും ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നു എന്നത്‌ ഒരു വസ്‌തുതയാണ്‌.മാത്രമല്ല ഈ ദര്‍‌ശനത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രതിബദ്ധതയ്‌ക്കും മാനവിക മാനുഷിക മുഖത്തിനും കടക വിരുദ്ധമായ പ്രവര്‍‌ത്തനങ്ങളില്‍ ഒരു പറ്റം മനുഷ്യ ദ്രോഹികള്‍ പ്രവര്‍‌ത്തന നിരതരാണെന്നതും സത്യമാണ്‌.അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങള്‍‌ക്കു പോലും നിരക്കാത്ത പ്രസ്‌തുത സംഘങ്ങളുടെ മനുഷ്യത്വ വിരുദ്ധ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ ചൊല്ലി ഭീകരവാദ തീവ്രവാദ പ്രവര്‍‌ത്തനങ്ങളുടെ അണിയറക്കാര്‍ വിശുദ്ധ ദര്‍‌ശനത്തിന്റെ രാഷ്‌ട്രീയ മുഖം പ്രശോഭിപ്പിക്കാന്‍ അത്യധ്വാനം ചെയ്‌ത സാത്വികന്മാരായിരുന്നു എന്ന തരത്തില്‍ മൗഢ്യ വര്‍ത്തമാനങ്ങള്‍ വിളമ്പുന്നത്‌ അത്യന്തം ഖേദകരമത്രെ.

ലോകത്ത്‌ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട സകല വേദങ്ങളും മാനവികതയിലൂന്നിയ മാനുഷികതയുടെ ഹൃദയഹാരിയായ സ്‌പ്ന്ദനങ്ങളാല്‍ ആകര്‍‌ഷകമത്രെ.പ്രസ്‌തുത വിഭാവനയുടെ ജീവല്‍ ഭാവം  വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആനില്‍ സം‌ശയലേശമേന്യ പ്രോജ്ജ്വലവുമത്രെ.വിശ്വാസി സമൂഹത്തിലെ പ്രഭുക്കളും അവരുടെ പ്രഭൃതികളും വിശുദ്ധ വേദത്തിന്റെ ഈ അന്യൂനമായ രാഷ്‌ട്രീയ മാനങ്ങളില്‍ കരിമേഘങ്ങള്‍ സൃഷ്‌ടിക്കാന്‍ കിണഞ്ഞു ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു എന്നതും പച്ചയായ യാഥാര്‍‌ഥ്യ മത്രെ.ഒപ്പം ചില സ്വാഛാധിപതികളും അവരുടെ കുഴലൂത്തുകാരും. പ്രകടന പരതയിലും പ്രചരണ വേലയിലും മാത്രം ഉറഞ്ഞാടി ഉന്മാദം കൊള്ളുന്ന വിശ്വാസി സമൂഹവും ഇവര്‍‌ക്ക്‌ ചൂട്ടു പിടിക്കാന്‍ ജാഗ്രതയോടെ മൈതാനത്ത്‌ സജീവം.

വിശുദ്ധ വേദത്തിന്റെ സമ്പൂര്‍‌ണ്ണതയെ ഉള്‍‌കൊണ്ടവരും അല്ലാത്തവരും ഇസ്‌ലാം പരിപൂര്‍‌ണ്ണമാണെന്ന ബോധത്തിലേയ്‌ക്ക്‌ അറിഞ്ഞൊ അറിയാതെയൊ പ്രവേശിച്ചു കൊണ്ടിരുന്ന പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ വരവ്‌ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഉറക്കം കെടുത്തിയ സാഹചര്യത്തിലാണ്‌ ഐ.എസ്‌ എന്ന കള്ള നാണയത്തിന്റെ എഴുന്നെള്ളിപ്പ്‌.ദൈവ രാജ്യം എന്ന സങ്കല്‍‌പത്തെപ്പറ്റി ഒരു സാധുവും ചിന്തിച്ചു പോകാന്‍ പോലും മടിക്കുന്ന തരത്തില്‍ ഈ പ്രഹേളിക താണ്ഡവമാടുമ്പോള്‍ ഒരു വെടിക്ക്‌ ഒരായിരം പക്ഷികള്‍ എന്ന അക്ഷരാര്‍‌ഥ മൊഴിയാണ്‌ ഇവിടെ സഫലമാകുന്നത്.

ഈ എഴുന്നെള്ളിപ്പിന്റെ മുന്‍ നിരയിലെ ഗജ കേസരികള്‍ സയണിസ്റ്റുകളും കോലം പിടിക്കുന്നത്‌ സാക്ഷാല്‍  പ്രഭുകുമാരന്മാരും ഇതര പടകളില്‍ പിടഞ്ഞു വീഴാനും ഉറഞ്ഞു തുള്ളാനും വിധിക്കപ്പെട്ടവര്‍ ഉന്മാദികളായ ഒരു സം‌ഘവും.ഇസ്‌ലാമിക ഭൂമികയിലെ ചരിത്ര സ്‌മാരകങ്ങള്‍ ഓരോന്നായി പിഴുതെറിയപ്പെടുമ്പോളും ശിര്‍‌ക്കിന്റെ കോട്ട കൊത്തളങ്ങള്‍ മണ്ണോട്‌ ചേര്‍‌ന്നതില്‍ ആത്മരതി കൊള്ളാന്‍ മാത്രം വിധിക്കപ്പെട്ട പമ്പര വിഡ്ഢികള്‍ അകപ്പെട്ടു പോയ കിറുക്കോളം പൊറുക്കപ്പെടാത്ത പാതകം വര്‍‌ത്തമാന ലോകം ദര്‍‌ശിച്ചിട്ടുണ്ടാവില്ല.

മഹാ വൃക്ഷത്തില്‍ പറ്റിപ്പിടിച്ച ഇത്തിക്കണ്ണികള്‍ പിഴുതേറിയപ്പെടുക തന്നെ വേണം.കൂട്ടത്തില്‍ പൂത്തും പുഷ്‌പിച്ചും നില്‍‌ക്കുന്ന കായ്‌കനികള്‍ കൂടെ പെട്ടു പോകുന്നത് അത്യന്തം ഖേദകരം തന്നെയാണ്‌.എന്തിനേറെ, പാകം വന്ന ചില പഴങ്ങളില്‍ പോലും സ്വാഭാവികമായ ചില പുഴുക്കുത്തൊക്കെ ഉണ്ടായേക്കാം.അതു പോലും സൂക്ഷ്‌മയതോടെ ഉപയോഗിക്കലാണ്‌ ബുദ്ധി.മരത്തിന്റെ ശാഖ തന്നെ വെട്ടിമാറ്റല്‍ ക്രൂരവും പ്രാകൃതവുമത്രെ.തണലിട്ട്‌ പന്തലിച്ച്‌ നില്‍‌ക്കുന്ന മരത്തെക്കുറിച്ച്‌ ഘോഷിക്കുകയും അത്‌ നല്‍‌കുന്ന തണലും സുരക്ഷിതത്വവും വിസ്‌മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്‌ വിവരിക്കാന്‍ ഭാഷയില്‍ വാക്കുകള്‍ പരിമിതമായിരിയ്‌ക്കും.

പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ കരാള ഹസ്‌തങ്ങളില്‍ ലോകം വീര്‍‌പ്പു മുട്ടികൊണ്ടിരുന്ന സാഹചര്യത്തില്‍ മതവും ദൈവ വിശ്വാസവുമാണീ ദുരിതങ്ങള്‍‌ക്കൊക്കെ കാരണമെന്ന നിദാനത്തില്‍ ഉള്‍‌തിരിഞ്ഞു വന്ന നിരീശ്വര നിര്‍‌മ്മിത പ്രത്യയശാസ്‌ത്രങ്ങള്‍ ഒരു വേള വലിയ അളവില്‍ ലോകത്ത് സ്വീകാര്യത നേടിയിരുന്നു.ഇതേ നിരീശ്വര വാദ നിദാനത്തില്‍ ഒട്ടേറെ സം‌ഹാരാത്മക ഭാവം പൂണ്ട ഉപ സം‌ഘങ്ങളും ലോകത്ത് വളര്‍‌ന്നു വരികയും ചെയ്‌തിരുന്നു.ഈ സം‌ഘങ്ങളുടെ വിദ്വം‌സക പ്രവര്‍‌ത്തനങ്ങള്‍‌ക്കും മനുഷ്യക്കുരുതികള്‍‌ക്കും കാരണക്കാര്‍ ഈ നിരീശ്വര പ്രസ്ഥാനങ്ങളാണെന്നു ആരും പറയുന്നില്ല.അഥവാ ഉണ്ടെങ്കില്‍ തന്നെ ഒറ്റപ്പെട്ട സ്വരങ്ങളില്‍ അത്‌ ഒതുങ്ങി നില്‍‌ക്കുകയാണ്‌.

വായിച്ചു വളരുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക്‌ വളരെ ആകര്‍‌ഷകവും അവസരോചിതവും ആസൂത്രിതവുമായ ശൈലിയിലായിരുന്നു ഖുര്‍‌ആന്‍ പെയ്‌തിറങ്ങിയത്.പ്രവാചകന്‍ ഈ തേന്മാരിയെ തേനരുവികളാക്കി ആവശ്യാനുസാരം ജലസേചനം ചെയ്‌ത്‌ ഒരു ജിവല്‍ സ്‌പര്‍‌ക്കായ ഹരിത സമൂഹത്തെ  മുളപ്പിക്കുന്നതിലും ജനിപ്പിക്കുന്നതിലും  കായ്‌പിക്കുന്നതിലും വ്യാപൃതനായിരുന്നു.

വായിച്ചു വള‌ര്‍ന്ന സമൂഹത്തെ അഭിസം‌ബോധന ചെയ്യും വിധമാണ്‌ ഖുര്‍‌ആന്‍ ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ടത്.ഈ ദര്‍‌ശനത്തിന്റെ ദര്‍‌പ്പണമായ പ്രവാചക പാഠങ്ങളെ ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥത്തിനു അഭിമുഖമാക്കി വായിക്കുന്നതില്‍ വേണ്ടത്ര ജാഗ്രത പുലര്‍‌ത്താന്‍ വിശ്വാസി സമൂഹത്തിനു സാധിച്ചില്ല എന്നത്‌ ദൗര്‍‌ഭാഗ്യകരമായ സത്യമാണ്‌.ഒന്നു കൂടെ വ്യക്തമാക്കി പറഞ്ഞാല്‍ വായിച്ചു വളര്‍‌ന്നു കൊണ്ടിരുന്ന സമൂഹത്തിലെ ക്രോഡീകരിക്കപ്പെടാത്ത ഖുര്‍‌ആന്‍ ; വായിച്ചു വളര്‍‌ന്ന സമൂഹത്തിലെ ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ട ഖുര്‍‌ആന്‍ എന്നീ രണ്ടവസ്ഥകള്‍ പ്രവാചകാധ്യാപനങ്ങള്‍‌ക്കും ബാധകമാക്കുന്നതില്‍ വിശ്വാസികള്‍‌ക്ക്‌ വേണ്ടത്ര സൂക്ഷ്‌മത പുലര്‍‌ത്താന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.

വായിക്കുക എന്ന വിധിയില്‍ നിന്നും സമ്പൂര്‍‌ണ്ണം എന്ന സമാശ്വാസ വിജ്ഞാപനത്തോളം ദൂരം ഖുര്‍‌ആനിന്റെ അവതരണ പശ്ചാത്തലവും ക്രോഡീകരണ പശ്ചാത്തലവും തമ്മിലുണ്ട്‌.ഈ ഭൂമികയെ വ്യക്തമായ പഠന മനനങ്ങള്‍‌ക്ക്‌ വിധേയമാക്കുന്നതില്‍ ആയുഷ്‌കാലം മുഴുവന്‍ വ്യാപൃതരായ നിഷ്‌കളങ്കരായ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും രക്തസാക്ഷികളുമായ കര്‍‌മ്മയോഗികള്‍ അവഹേളിക്കപ്പെടുകയൊ കല്ലെറിയപ്പെടുകയൊ ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥ അത്യന്തം ദുരൂഹമാണ്‌. വേദനാജനകവും.

ലോകത്ത്‌ നിലവിലുള്ള സകല ദര്‍‌ശനങ്ങളും നിഷ്‌പ്രഭമായ വര്‍‌ത്തമാന കാലത്ത് ഒരു ബദല്‍ ദര്‍‌ശനമായി ഖുര്‍‌ആന്‍ പരിചയപ്പെടുത്തപ്പെടരുതെന്ന വാശി അവിശ്വാസികളേക്കാള്‍ ഒരു വേള വിശ്വാസികളെന്നു പറയപ്പെടുന്നവര്‍‌ക്കാണെന്ന സന്ദേഹം ശക്തമാണ്‌.വിശുദ്ധ ദര്‍‌ശനത്തിന്റെ നിരാകരിക്കാനാവാത്ത രാഷ്‌ട്രീയ മുഖവും,വിപ്‌ളാവത്മകമായ ശബ്‌ദവും, സര്‍‌ഗാത്മകമായ ശൈലിയും മറച്ചു പിടിക്കാനുള്ള വിഫല ശ്രമവും സജീവമാണ്‌.'മുല്ല ഉലമാ ഉമറാക്കളുടെ' പരമ്പരാഗത നിലപാടിന്‌ വിരുദ്ധമായ സമീപനം അണികളിലുണ്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന രോഷത്തെയായിരിക്കാം  പ്രകൃതിയുടെ തേട്ടത്തേക്കാള്‍ ഈ ഉലമാ വ്യൂഹം മുഖവിലക്കെടുക്കുന്നത്‌ എന്നു അനുമാനിക്കാനേ തരമുള്ളൂ.

വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആനിലെ സനാതന മൂല്യങ്ങളെയും നീതിന്യായ സാമ്പത്തിക വീക്ഷണങ്ങളെയും അങ്ങുമിങ്ങും തൊടാതെ പ്രകീര്‍‌ത്തിച്ചും പ്രശം‌സിച്ചും സായൂജ്യമടയുന്നതിനു പകരം പൂര്‍‌ണ്ണാര്‍‌ഥത്തില്‍ ഈ ദര്‍‌ശന മാഹാത്മ്യം ലോകത്തിന്റെ മുന്നില്‍ സമര്‍‌പ്പിക്കാന്‍ ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിത ശ്രേഷ്‌ടന്മാര്‍ തയാറാകണം.ചുരുങ്ങിയത് ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലുള്ള നിസ്വാര്‍‌ഥ സേവകരായ പ്രസ്ഥാന ബന്ധുക്കളെയും സഹകാരികളെയും അപകീര്‍‌ത്തിപ്പെടുത്തുകയും വ്യക്തിഹത്യ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയില്‍ നിന്നെങ്കിലും വിട്ടു നില്‍‌ക്കണം.

മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ വാഞ്ചയെയും സാമൂഹിക സാം‌സ്‌കാരിക രാഷ്‌ട്രീയ ബോധത്തെയും ഇത്രമാത്രം ആദരിച്ച മറ്റൊരു ദര്‍‌ശനം ഭൂമിയിലില്ല.'പീഡിതരും അടിച്ചമര്‍ത്തപ്പെട്ടവരുമായ സ്ത്രീപുരുഷന്മാര്‍ക്കും കുട്ടികള്‍ക്കും വേണ്ടി നിങ്ങള്‍ ദൈവ മാര്‍ഗത്തില്‍ സമരം ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതില്‍ എന്തുണ്ട് ന്യായം? ആ ജനതയാകട്ടെ പ്രാര്‍ഥിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു: നാഥാ, മര്‍ദകരായ നിവാസികളുടെ ഈ പട്ടണത്തില്‍നിന്ന് ഞങ്ങളെ നീ മോചിപ്പിക്കേണമേ. നിന്റെ പക്കല്‍നിന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു രക്ഷകനെ നിശ്ചയിച്ചുതരേണമേ. നീ ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു സഹായിയെ നിശ്ചയിച്ചുതരേണമേ''ഇതിലും പ്രോജ്ജ്വലമായി എങ്ങനെയാണ്‌ രാഷ്‌ട്രീയം പ്രഘോഷിക്കുക.ഇനിയും രാഷ്‌ട്രീയം പ്രസരിപ്പിച്ചതിന്റെ പേരില്‍ കല്ലെറിയാനാണ്‌ ഭാവമെങ്കില്‍.വഴികാണിക്കാന്‍ ആര്‍‌ക്കും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.തെരഞ്ഞെടുക്കാന്‍ സമൂഹത്തിനും.'നിങ്ങള്‍‌ക്ക്‌ നിങ്ങളുടെ പാന്ഥാവ്‌  എനിക്ക്‌ എന്റെ പാന്ഥാവ്‌ '.ഇതത്രെ വിശുദ്ധ ദര്‍‌ശനത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകമായ സമീപനം.​

ഓത്തിലേയ്‌ക്ക്‌ ചുരുങ്ങുന്ന സമൂഹം:

ആദ്യ പിതാവിനു ശേഷം നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പ്രവാചകന്മാരെല്ലാം അത്ഭുത സിദ്ധികളാല്‍ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.പ്രവാചകന്മാരുടെ കാല ശേഷം സകല സിദ്ധികളും കാലഹരണപ്പെട്ടു.അന്ത്യ പ്രവാചകന്‌ നല്‍‌കപ്പെട്ട ദര്‍‌ശനവും അത്ഭുത സിദ്ധിയും വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആന്‍ ആയിരുന്നു.പ്രസ്‌തുത അത്ഭുത സിദ്ധി പ്രവാചക പ്രഭുവിന്റെ കാലശേഷവും നില നില്‍‌ക്കുന്നുണ്ട്‌.എന്നാല്‍ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ സൗഭാഗ്യം അനുഭവേദ്യമാകണമെങ്കില്‍ അതു വായിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ജീവിതത്തില്‍ പകര്‍‌ത്തുകയും വേണം.ഇവ്വിധം ജീവിതത്തെ ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്ന സമൂഹം ഏറെ ഉന്നതരും സംസ്‌കാര സമ്പന്നരുമായിരിക്കും.അല്ലാഹു തൃപ്‌തിപ്പെട്ടവരും.അല്ലാഹുവിനെ തൃപ്‌തിപ്പെട്ടവരും.അതിനാല്‍ ലോകത്തിന്റെ മുന്നില്‍ അവര്‍ക്ക്‌ അഭിമാനത്തോടെ  എഴുന്നേറ്റുനില്‍‌ക്കാന്‍ കഴിയും.

ഇതിന്നു വിപരീതമായി വായന എന്ന ഗൗരവം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തി കേവല ഓത്തിലേയ്‌ക്ക്‌ ചുരുങ്ങുന്ന സമൂഹം അസംതൃപതരായിരിക്കും.അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തില്‍ ആശങ്കപ്പെടുന്നവരും.ദുഷിച്ച സംസ്‌കാരം പേറുന്നവരും.അന്ധ വിശ്വാസങ്ങളെ പുണരുന്നവരും ആയിരിക്കും.അതിനാല്‍ ലോകത്തിന്റെ മുന്നില്‍ പരിഹാസ പാത്രങ്ങളായി മാറുകയും ചെയ്യും.

രാഷ്‌ട്രീയം ഒരു അനുബന്ധം:-

സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക സാം‌സ്‌കാരിക മേഖലകളിലും ജീവിതത്തിന്റെ അഖില ഇടപാടുകളിലും പ്രാദേശിക ദേശീയ അന്തര്‍ദേശീയ തലത്തില്‍ കൃത്യവും സൂക്ഷ്‌മവുമായ നയ നിലപാടുകള്‍ ഉണ്ടാകുന്നതാണ്‌ സമ്പൂര്‍‌ണ്ണമായ രാഷ്‌ട്രീയം.ഈ രാഷ്‌ട്രീയം കാലിക പ്രാധാന്യത്തോടെ ഇന്ത്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനം പ്രഖ്യാപിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.അതിന്റെ അജണ്ടകളും നിരീക്ഷണങ്ങളും മാര്‍‌ഗനിര്‍ദേശക രേഖകളും സുതാര്യവും സുവ്യക്തവുമാണ്‌.

ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്‌ഥാനങ്ങള്‍ പിറന്നു വീഴുന്ന തിയതി മുതല്‍ അതിനു രാഷ്‌ട്രീയമുണ്ട്‌.ഒന്നിനെ സ്വീകരിക്കുന്നതും നിരാകരിക്കുന്നതും രാഷ്‌ട്രീയമാണ്‌.സമ്മദിദാനാവകാശം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതു പോലെ ഉപയോഗപ്പെടുത്താതിരിക്കുന്നതും രാഷ്‌ട്രീയമാണ്‌.കൃത്യമായ നയ നിലപാടുകള്‍ സാഹചര്യത്തിന്റെ തേട്ടം പോലെ കൈകൊള്ളുക എന്നത്‌ തന്നെയാണ്‌ സാക്ഷാല്‍ രാഷ്‌ട്രീയം.

ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ച്‌ ഭിഹ്ന വീക്ഷണങ്ങളുണ്ടാകാം.എന്നാല്‍ ഈ അവസ്ഥ നില നില്‍‌ക്കുക എന്നത് പ്രതിപക്ഷ ബഹുമാനം പുലര്‍‌ത്തുന്ന എല്ലാ രാഷ്‌ട്രീയ സം‌വിധാനങ്ങള്‍‌ക്കുമെന്നതുപോലെ ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനത്തിനും ഗുണകരമാണ്‌.ഇത്തരത്തിലുള്ള അനുകൂലാവസ്ഥയില്‍ നിന്നുകൊണ്ട്‌ മാനവികമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയ്‌ക്ക്‌വേണ്ടി ശബ്‌ദിക്കാന്‍ സനാതന ധാര്‍‌മ്മികബോധമുള്ള എല്ലാവരും ബാധ്യസ്ഥരാണ്‌.ജനാധിപത്യ അവസ്ഥയെ അം‌ഗീകരിച്ചു കൊണ്ട്‌ ഉത്തമമായ വ്യവസ്ഥക്ക്‌ വേണ്ടി പ്രവര്‍‌ത്തന നിരതരാകുക എന്നത്‌ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തേട്ടമാണ്‌.

Saturday, August 19, 2017

മനം മാറ്റം തടയാനാകില്ല

നെറികെട്ട സമുഹത്തില്‍ നെറികേടുകള്‍ നിയമമായി വരും.കാരണം ജനാധിപത്യത്തില്‍ ഭുരിപക്ഷം എന്തു പറയുന്നു എന്നതായിരിയ്‌ക്കും അന്തിമ തീരുമാനം.നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്‌ ചിലയിനം കാലികളെ മാതാക്കളായി പരിഗണിക്കണം എന്ന തിട്ടൂരം വന്നു കഴിഞ്ഞു.ഇനി ഭാവിയില്‍ ചിലയിന മൃഗങ്ങളെ ഇണകളാക്കണം എന്ന ഒരു നിയമം വന്നു കൂടെന്നില്ല.

ജനാധിപത്യ സം‌വിധാനം മനോഹരമായി അനുഭവേദ്യമാകണമെങ്കില്‍ സമൂഹം നന്നായിരിക്കണം.മഹദ്‌ ഗ്രന്ഥങ്ങളും അതിന്റെ ദാര്‍‌ശനിക ഭാവങ്ങളും സമൂഹത്തില്‍ പ്രചരിക്കപ്പെടുക തന്നെ വേണം.ചില ദര്‍‌ശനങ്ങളുടെ വാഹകരെന്നു അവകാശപ്പെടുന്നവര്‍ ഒരു പക്ഷെ ആ ദര്‍‌ശനത്തോട്‌ നീതി പുലര്‍ത്താത്ത അവസ്ഥ ഉണ്ടായേക്കും.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്‌ അധികവും ഏതു ദര്‍‌ശനത്തിന്റെ അനുഗാമികളാണെന്നു പറഞ്ഞാലും ആള്‍‌ക്കൂട്ട സംസ്‌കാരമാണ്‌ അവരിലധികവും പ്രതിഫലിക്കുന്നത്‌.ലോകത്ത്‌ അം‌ഗ ബലത്തില്‍ കുറവൊന്നും അല്ലാത്ത ഇസ്‌ലാമിക ദര്‍‌ശനത്തിന്റെ അനുയായികളെ കണ്ടിട്ടൊന്നുമായിരിക്കില്ല ഇപ്പോഴും ആളുകള്‍ അതിലേയ്‌ക്ക്‌ ആകര്‍‌ഷിക്കപ്പെട്ടു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നത്‌.മറിച്ച്‌ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥവും അനുബന്ധ പഠന മനനങ്ങളും നടത്തുമ്പോള്‍ ഈ ദര്‍‌ശനത്തെ കയ്യൊഴിയാന്‍ ആകുന്നില്ല എന്നതായിരിക്കണം യാഥാര്‍ഥ്യം.അതിനാല്‍ വിശ്വാസ സ്വാതന്ത്ര്യം നിയമം മൂലം തടയപ്പെട്ടാല്‍ 'മതം മാറ്റം' സാങ്കേതികാര്‍‌ഥത്തില്‍ നിലച്ചേക്കും.മനം മാറ്റം നടന്നു കൊണ്ടേയിരിയ്‌ക്കും.അതു തടയാന്‍ ലോകത്ത്‌ ഒരു ശക്തിക്കും കഴിയില്ല.

ഈ പ്രപഞ്ചത്തിനു ഒരു ശക്തിയുണ്ടെന്നും ആശക്തി മാത്രമാണ്‌ ദൈവം എന്നും മറ്റൊരു ദൈവവും ഇല്ലെന്നും ഒരാള്‍ വിശ്വസിക്കാന്‍ തിരുമാനിച്ചാല്‍ ആര്‍ക്കാണ്‌ ആ തീരുമാനത്തെ കൂച്ച്‌ വിലങ്ങിടാനാകുക.ഈ പ്രപഞ്ചത്തിനു ഒരു ശക്തിയുണ്ടെന്നും ആരാധ്യരായ വേറേയും ദൈവങ്ങളുണ്ടെന്നും ഒരാള്‍ വിശ്വസിക്കാന്‍ തീരുമാനിച്ചാല്‍ ആര്‍ക്കാണ്‌ ആ തീരുമാനത്തെ തടയിടാനാകുക.ഈ പ്രപഞ്ചത്തിനു പിന്നില്‍ ഒരു ശക്തിയുമില്ലെന്നും ദൈവ സങ്കല്‍‌പം കേവലം ഭാവനാ വിലാസങ്ങളാണെന്നും ഒരു ദൈവവും ഇല്ലെന്നും ഒരാള്‍ വിശ്വസിക്കാന്‍ തിരുമാനിച്ചാല്‍ ആര്‍ക്കാണ്‌ ആ തീരുമാനത്തെ മാറ്റാനാകുക.

Tuesday, August 15, 2017

മാനുഷികതയിലേയ്‌ക്ക്‌ ഉയരാന്‍ ഉണരാന്‍

ലോകത്ത്‌ വിവിധ രാജ്യങ്ങളില്‍ വ്യതസ്‌തങ്ങളായ ഭരണ സം‌വിധാനങ്ങള്‍ നിലവിലുണ്ട്‌.കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ രാജ്യങ്ങളില്‍ ഏക കക്ഷി ഭരണമാണ്‌. പ്രസ്‌തുത പാര്‍ട്ടിക്കകത്ത് മാത്രം പരിമിതമായ ചില സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉണ്ടത്രെ.പേര്‍‌ഷ്യന്‍ രാജ്യങ്ങളില്‍ പ്രമുഖ സ്ഥാനത്തുള്ള ഇറാനിലും ഏക കക്ഷി ഭരണമാണെന്നു പറയാം.എന്നാല്‍  ധാര്‍‌മ്മിക മൂല്യങ്ങളില്‍ അധിഷ്‌ടിതമായ സഭയും കൂടിയാലോജനാ സമിതിയും ജന പ്രതിനിധി സഭയും അവിടേയും ഉണ്ടെന്നാണ്‌ അറിയുന്നത്.പേര്‍‌ഷ്യയോട്‌ ചേര്‍ന്നു നില്‍‌ക്കുന്ന ഇറാഖ്‌ സിറിയ ജോര്‍‌ദാന്‍ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലൊക്കെ ഏക കക്ഷി ഭരണമാണ്‌ ഉണ്ടായിരുന്നത്.ഇനി ഒരു പക്ഷെ ഉണ്ടാകാന്‍ കളമൊരുങ്ങുന്നതും.എന്നാല്‍ ലബനാനില്‍ കുറച്ചു കൂടെ വ്യവസ്ഥാപിതത്വം ഉണ്ടെന്നതാണ്‌ ശരി.അതിര്‍‌ത്തി പ്രദേശമായ ഫലസ്തീന്‍ ഇവര്‍ക്കൊരു തലവേദനയാണെന്നു മാത്രം.ഇറാഖില്‍ സദ്ധാം യുഗത്തിനു ശേഷം തിരഞ്ഞെടുപ്പു ചിട്ടവട്ടങ്ങള്‍ മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള എളിയ ശ്രമങ്ങള്‍ പേരിനെങ്കിലും നടക്കുന്നതായി അറിയുന്നു.അതേ സമയം ഏകാധിപത്യ കുടും‌ബ ഭരണമാണ്‌ ജസീറത്തുല്‍ അറബ്‌ പ്രദേശങ്ങളില്‍ നിലവിലുള്ളത്.ഈ ഗള്‍ഫു രാജ്യങ്ങളോട്‌ ചേര്‍ന്നു നില്‍‌ക്കുന്ന സം‌യുക്ത യമനില്‍ ഇപ്പോള്‍ അസ്ഥിര ഭരണമാണെങ്കിലും ജനാധിപത്യപരമായ ചുവടുവെപ്പുകള്‍ വേണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്ന വലിയ സമൂഹമാണ്‌ അവിടെ ഉള്ളതെന്നാണ്‌ അറിവ്.

പടിഞ്ഞാറന്‍ കോളനി രാജ്യങ്ങളായിരുന്ന വടക്കനാഫ്രിക്കന്‍ അറബ്‌ മുസ്‌ലിം രാജ്യങ്ങളും ഏക കക്ഷി ഏകാധിപത്യ സ്വഭാവം കൈമുതലായുള്ളവരത്രെ.വര്‍ത്തമാന കാലത്തെ സം‌ഭവ വികാസങ്ങള്‍ മാറി മറിഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നുമുണ്ട്‌.ഫാര്‍ ഈസ്റ്റ്‌ മുസ്‌ലിം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങള്‍ ഇതര രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച്‌ എന്തു കൊണ്ടും പുരോഗതി കൈവിരിച്ചവരാണ്‌.ഈ രാജ്യങ്ങളൊക്കെ പടിഞ്ഞാറന്‍ തമ്പ്രാക്കന്മാരുടെ അധീനതയിലായിരുന്നു എന്നതും ചരിത്രമത്രെ.

മനുഷ്യരുടെ പ്രകൃതം ക്രൂരമൊന്നുമല്ല.അവരില്‍ അന്തര്‍ലീനമായ ഭാവ ഭേദങ്ങള്‍ വിസ്‌മയാവഹം തന്നെയത്രെ.ചില സാഹചര്യങ്ങളും സന്ദര്‍‌ഭങ്ങളും അവനെ മാറ്റിമറിക്കുന്നുണ്ടാകാം.മാനവ കുലം ഒരേ മാതാ പിതാക്കളുടെ സന്താനങ്ങളാണെന്ന പാഠം ജീവിതത്തിലൂടെ ഉയര്‍‌ത്തിപ്പിടിക്കാന്‍ മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ സാധിക്കുമാറാകട്ടെ.തനിക്കെന്തു ലഭിച്ചുവെന്നതിനു പകരം താന്‍ എന്തു ചെയ്‌തു എന്ന ആത്മസംഘര്‍ഷം സമൂഹ ഗാത്രത്തില്‍ ത്രസിപ്പിക്കാനായാല്‍ രാഷ്‌ട്ര പുനര്‍നിര്‍മ്മാണം അനായാസം സാധ്യമായേക്കും.

പ്രവാസികളായി വിവിധ രാജ്യക്കാരുമായി ഇടപഴകുമ്പോള്‍ പലപ്പോഴും അത്ഭുതം കൂറിയ സന്ദര്‍‌ഭങ്ങളുണ്ടായിട്ടുണ്ട്‌.ശത്രു രാജ്യം എന്നതൊക്കെ സര്‍ക്കാര്‍ തലങ്ങളില്‍ പെരുമ്പറ മുഴക്കുമ്പോഴും അയല്‍ രാജ്യക്കാരായ സഹോദരങ്ങളുമായി ഒരേ കുടും‌ബത്തിലെ അം‌ഗങ്ങളെപ്പോലെ കഴിയുന്ന എത്രയെത്ര ഉദാഹരണങ്ങള്‍ ഉണ്ട്‌. മാനസികമായി അറപ്പും വെറുപ്പും വച്ചു പുലര്‍ത്തുന്ന രാജ്യ നിവാസികളുമായിപ്പോലും ഇടപഴകിയാല്‍ വിശ്വസിക്കാന്‍ പ്രയാസം തോന്നും.അതിനാല്‍  മനുഷ്യര്‍‌ക്ക്‌ മനുഷ്യരായി ജിവിച്ചു കൂടേ.. ഇതത്രെ ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ ആത്മ ഗതം.

ഇരുട്ടില്‍ നിന്നും വെളിച്ചത്തിലേയ്‌ക്ക്‌,അന്ധ വിശ്വാസങ്ങളില്‍ നിന്നും നിഷ്‌കളങ്കമായ വിശ്വാസ ധാരയിലേയ്‌ക്ക്‌,അക്രമോത്സുകതയുടെ ഉന്മാദത്തില്‍ നിന്നും ആനന്ദത്തിന്റെ ജീവിത ക്രമത്തിലേയ്‌ക്ക്‌,തീവ്രവാദ ഭീകരവാദ പ്രകോപനങ്ങളില്‍ നിന്നും പ്രശാന്തതിയിലേയ്‌ക്ക്‌, സകലമാന അടിച്ചമര്‍‌ത്തലുകളില്‍ നിന്നും ഉയിര്‍‌ത്തെഴുന്നേല്‍‌പ്പിലേയ്‌ക്ക്‌,സങ്കുചിത്വത്തില്‍ നിന്നും വിശാലമായ വീക്ഷണ ലോകത്തേയ്‌ക്ക്‌,മൃഗീയതയില്‍ നിന്നും മാനുഷികതയിലേയ്‌ക്ക്‌ ഉയരാന്‍ ഉണരാന്‍ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യ ദിന നാളുകള്‍ പ്രേരകമാകട്ടെ. 
മഞ്ഞിയില്‍

Saturday, August 12, 2017

കാഞ്ഞിരക്കാടുകള്‍ ചന്ദന മരത്തില്‍ വീണാല്‍


ഉപരോധം പ്രഖ്യാപിച്ചവരുടെ ഭാഷയും ശൈലിയും,ഉപരോധിക്കപ്പെട്ട രാജ്യത്തിന്റെ സം‌യമനവും പക്വമായ പ്രതികരണങ്ങളും രണ്ട്‌ സം‌സ്‌കാരങ്ങളെയാണ്‌ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്‌.അധാര്‍‌മ്മികതയുടേതും ധാര്‍‌മ്മികതയുടേതും.കാഞ്ഞിരക്കാടുകള്‍ ചന്ദന മരത്തില്‍ വീണാല്‍ എന്ന പ്രയോഗത്തെ അന്വര്‍‌ഥമാക്കിയ നാളുകള്‍ക്ക്‌ ലോകം സാക്ഷി.

പ്രത്യക്ഷത്തില്‍ ഖത്തര്‍ ഒറ്റപ്പെട്ടതു പോലെയാണെങ്കിലും സുമനസ്സുകളില്‍ ഈ രാജ്യം ഒറ്റപ്പെട്ടിട്ടില്ല.ഉപരോധ രാജ്യങ്ങളിലെ മനുഷ്യ സ്നേഹികളുടെ ഉള്ളകങ്ങളില്‍ പോലും ഒരു തേങ്ങള്‍ നിലച്ചിട്ടില്ല.ഉപരോധം പ്രഖ്യാപിച്ച്‌ നിമിഷങ്ങള്‍‌ക്കകം ഇസ്രാഈല്‍ സ്വാഗതം പാടി വന്നതും,ഉപരോധ രാഷ്‌ട്രങ്ങളുടെ പട്ടികയില്‍ അധിനിവേശ രാഷ്‌ട്രത്തെ എണ്ണി പ്പറയുന്ന സാഹചര്യവും,ഖത്തറിനോട്‌ അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവര്‍‌ക്ക്‌ കടുത്ത ശിക്ഷ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടതും മധ്യേഷ്യന്‍ ജന മനസ്സുകള്‍ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌.എല്ലാ അര്‍‌ഥത്തിലുള്ള അന്തര്‍ ദേശീയ നിയമങ്ങളും ലം‌ഘിക്കപ്പെട്ടത് ഭീകര വാദം എന്നു ഉരുവിടുമ്പോഴേക്കും അലിഞ്ഞ്‌ പോകും എന്ന ദുര്‍മോഹത്തിനും ഇവിടെ ക്ഷതം സം‌ഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.തെളിച്ചു പറഞ്ഞാല്‍ തങ്ങളുടെ രാഷ്‌ട്രീയ അതി മോഹത്തിന്‌ ഖത്തറിനെ ബലിയാടാക്കുകയാണെന്ന പച്ച പരമാര്‍‌ഥം ചില ലോക രാഷ്ട്ര നേതാക്കള്‍ വരെ ഒളിഞ്ഞും തെളിഞ്ഞും പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.

ഈജിപ്‌ഷ്യന്‍ രാഷ്‌ട്രീയ ചരിത്രത്തിലാദ്യമായി തെരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ അധികാരത്തില്‍ വന്ന രാഷ്‌ട്രത്തലവനെ തുറുങ്കിലടച്ച പട്ടാള അട്ടിമറിക്കാരനായ ഏകാധിപതി, അയല്‍ രാജ്യത്തിന്റെ തന്ത്ര പ്രധാന വാര്‍‌ത്താ വിതരണ ശൃഖലകളില്‍ അനധികൃതമായി നുഴഞ്ഞു കയറ്റം നടത്താന്‍ നേതൃത്വം കൊടുത്ത രാജ കുമാരന്മാര്‍,ഖുദ്‌സിന്റെ പരിപാലനത്തിനും പരി രക്ഷക്കും ജീവിതം തന്നെ സമരമാക്കിയവരെ ഭീകരരായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന സയണിസ്റ്റുകളേക്കാള്‍ വലിയ സയണിസ ലഹരി ബാധിച്ച പരിചാരകരും പാദ സേവകരും.തങ്ങളുടെ രാഷ്‌ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങള്‍ക്കപ്പുറം ഒന്നും ഉരിയാടരുതെന്നു ശഠിക്കുന്ന  ഈ ഉപജാപക സം‌ഘം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന തിട്ടൂരങ്ങള്‍ കേള്‍‌ക്കാനും അനുസരിക്കാനും സാമാന്യ ബോധമുള്ളവര്‍‌ക്ക്‌ കഴിഞ്ഞു കൊള്ളണമെന്നില്ല.മനുഷ്യത്വമുള്ളവര്‍‌ക്കും.

സയണിസത്തിന്റെ തലയണ മന്ത്രത്തിനൊപ്പം കൂടപ്പിറപ്പുകളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ഒറ്റുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുകയാണ്‌ പരിപാലക രാജ്യങ്ങളും പങ്കാളികളും.ഭീകര തീവ്ര അസഹിഷ്‌ണുതകളൊക്കെ യഥേഷ്‌ടം ആരോപിച്ച്‌ പരസ്‌പര വിരുദ്ധ പ്രസ്‌താവനകളുടെ നെറികേടില്‍ പരിഹാസ്യരാകുകയും ചെയ്യുന്നു.സകലമാന ഭയാനകതകളേയും കാരുണ്യ രഹിത ഭാവങ്ങളേയും നാണിപ്പിക്കുന്ന വികൃത വേഷങ്ങളില്‍ നര്‍ത്തനമാടിത്തിമര്‍‌ക്കുന്നു.സങ്കുചിതത്വത്തിന്റെ സകല വാതായനങ്ങളും കൊട്ടിയടച്ച്‌ കൊണ്ട്‌. എന്നാല്‍ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നവരാകട്ടെ വിശാലതയുടെ സകല മേലാപ്പുകളും മലര്‍‌ക്കെ തുറന്നിട്ട്‌ സുസ്വാഗതം പാടുകയാണ്‌.

രായ്‌ക്കു രായ്മാനം മണ്ണും വിണ്ണും കടലും കരയും കൊട്ടിയടച്ച്‌ യുദ്ധ സമാന സാഹചര്യം ഒരിക്കല്‍ കൂടെ ഓര്‍‌ത്തു പോകുകയാണ്‌.മാസങ്ങള്‍ തന്നെ നീണ്ട കഥയും കഥയില്ലായ്‌മയും പലരും പലവിധത്തിലും പങ്കുവെച്ചിരുന്നു.ഇപ്പോള്‍ ഉപരോധം വിധിക്കപ്പെട്ട രാജ്യത്തിന്റെ വിസാ ഔദാര്യ വാര്‍‌ത്തയും വാര്‍ത്തയുടെ വരകളും വരികളും ധര്‍‌മ്മ ബോധത്തിലും ഒരു വേള നര്‍‌ബോധത്തിലും ഒക്കെ വിളമ്പിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്‌.കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു മര്‍‌മ്മം വിളമ്പനാകുമോ എന്നാണ്‌ ഈയുള്ളവന്റെ ആലോചന.ചില അറബി സുഹൃത്തുക്കളുമായി നടന്ന സം‌ഭാഷണത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്‌ ഈ കുറിപ്പ്‌.

ഒരു യുദ്ധ സാഹചര്യം സൃഷ്‌ടിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍ പ്രവാസികള്‍ ഒന്നൊഴിയാതെ അവസാനത്തെ വണ്ടിയും കേറി പോകും എന്നായിരുന്നിരിക്കണം നല്ല അയല്‍‌ക്കാരുടെ ദിവാ സ്വപ്നം.ഇവ്വിധം സം‌ഭവിച്ചു പോകുമോ എന്ന ചെറിയ വിധത്തിലെങ്കിലും ഉള്ള ആശങ്കയൊക്കെ ഈ കൊച്ചു രാജ്യത്തിനും സ്വാഭാവികമായും ഉണ്ടയിക്കാണും.

മണിക്കൂര്‍ പിന്നിടുമ്പോഴേക്കും അതാ ഒരു സ്‌ക്രോളിങ് വാര്‍ത്ത.ഖത്തറിലെ മാളുകളില്‍ ഭക്ഷ്യ വിഭവങ്ങള്‍‌ക്കായി ജനം തിരക്ക്‌ കൂട്ടുന്നു.പാലും മുട്ടയും പഴങ്ങളും വാങ്ങിക്കാന്‍ ഏഷ്യന്‍ രാജ്യങ്ങളിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഒറ്റക്കക്ഷിയായ ഇന്ത്യക്കാര്‍ അഥവാ മലയാളികള്‍ നെട്ടോട്ടം പായുന്നു.ഈ രാജ്യത്ത്‌ നില നില്‍‌ക്കുന്ന സുരക്ഷിതത്വ ബോധത്തിന്റെ വമ്പിച്ച തെളിവായി പ്രവാസി സമുഹത്തിന്റെ ഈ നീക്കത്തെ ലോകവും ലോകരും വിലയിരുത്തി.ലോകത്തെ വലിയ പൊലീസിന്റെ കളം മാറ്റത്തിനു പിന്നില്‍ പോലും ഈ രാജ്യത്തെ ഇന്ത്യന്‍ സമൂഹമടക്കമുള്ള പ്രവാസികളുടെ സ്വധീനവും അവരുടെ അവസരോചിതമായ പ്രതികരണങ്ങളും അനുഭാവപൂര്‍‌ണ്ണമായ നിലപാടും ആണെന്നു കൂടെ വായിക്കാന്‍ മറന്നു പോകരുത്.ഇന്ത്യയില്‍ ഒരു വര്‍‌ഗീയാധിപത്യം നില നില്‍‌ക്കുമ്പോള്‍ തന്നെയാണ്‌ ഇതൊക്കെ എന്നതും ശ്രദ്ധേയമത്രെ.

ചുരുക്കി പറഞ്ഞാല്‍ എയര്‍ പോര്‍ട്ടിലേക്ക്‌ ആരും പാഞ്ഞ്‌ പോയില്ല.ഖത്തറിലുള്ള ഇന്ത്യക്കാരുടെ സുരക്ഷയെ ചൊല്ലി ആരോ ഒരു മുഖ്യന്‍ പറയാന്‍ ഒരുങ്ങും മുമ്പ്‌ വായ അടപ്പിക്കാനും ആളുണ്ടായി.അതോടെ ദിവാ സ്വപ്നക്കാരുടെ ഏറ്റവും വലിയ കണക്ക്‌ പിഴച്ചവളേക്കാളും പിഴച്ചു എന്ന പോലെ നിലം പതിച്ചു.ഖത്തറിന്‌ ആത്മ വീര്യവും കൂടി.പിന്നെ കാലാവസ്ഥ നാള്‍‌ക്ക്‌ നാള്‍ പുരോഗമിച്ചു.ഒടുവില്‍ വിസാ ഔദാര്യത്തോളം എത്തി നില്‍‌ക്കുന്നു.

ഒരു വാക്ക്‌ കൂടെ ഈ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി തരണം ചെയ്യുന്നതില്‍ ഇന്ത്യന്‍ സമൂഹം വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു എന്ന്‌ മണലാരണ്യത്തിലെ മുഴുവന്‍ രാജ കുമാരന്മാരും രാജ്യക്കാരും ഒരു പോലെ വിശ്വസിക്കുന്നു..

Wednesday, August 9, 2017

ഉപ ബോധ മനസ്സിന്റെ ശക്തി

ഡോ.ജോസഫ്‌ മര്‍‌ഫിയുടെ 'നിങ്ങളുടെ ഉപ ബോധ മനസ്സിന്റെ ശക്തി' എന്ന ഇം‌ഗ്‌ളീഷ്‌ പുസ്‌തകത്തിലൂടെ പുതിയ വായനാനുഭവവും ലോകവും തുറക്കപ്പെട്ടു.

നമുക്ക് നാമേ പണിവത് നാകം, നരകവുമതുപോലെ...എന്ന കവി വാക്യത്തിലെ രണ്ട്‌ അനുഭവങ്ങള്‍ക്കും ഹേതുവാകുന്നത് മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വിചാര ധാരകളാണെന്നു ഹൃദ്യമായി അനുഭവിപ്പിക്കുന്നതാണ്‌ മര്‍ഫിയുടെ പുസ്‌തകം.ബോധമനസ്സിന്റെ നിശ്ചയ ധാര്‍‌ഢ്യം ഉപബോധമനസ്സ്‌ നിഷ്‌കളങ്കമായി ഏറ്റെടുക്കും.അഥവാ ബോധ മനസ്സ്‌ ഉപബോധമനസ്സില്‍ സാക്ഷയിട്ടു നിര്‍‌ത്തുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ ക്രമ പ്രവൃദ്ധമായി ജിവിതത്തില്‍ അരങ്ങേറും.ഒന്നു കൂടെ വിശദീകരിച്ചാല്‍ ശാരീരിക പ്രയാസങ്ങള്‍ പോലും ബോധമനസ്സ്‌ തീരുമാനിക്കുന്നതുപോലെ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.സൗഭാഗ്യവും ദൗര്‍‌ഭാഗ്യവും ബോധമനസ്സിനു തിരുമാനിക്കാം.ഉപബോധമനസ്സ് ഏറ്റെടുക്കുന്ന കാര്യം സാധിക്കാതെ പോകുകയില്ലെന്നും പുസ്‌തകം സമര്‍‌ഥിക്കുന്നു.

സദുദ്ധേശപരമായതും ധാര്‍മ്മികതിലൂന്നിയതുമായതും നിരന്തരം ബോധ മനസ്സ് ഉപബോധമനസ്സിനു നല്‍‌കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ ഏറെ ശുദ്ധമായ പ്രതിഫലനം മാത്രമേ ഉണ്ടാകുകയുള്ളൂ.ഇങ്ങനെ നന്മയിലൂന്നിയ ചിന്തകളെ നിരന്തരം ആവാഹിച്ചെടുക്കാന്‍ അവസരമുണ്ടാകുന്ന ഉപബോധമനസ്സ് അത്ഭുതങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിക്കും.അല്‍‌പം അതിശയോക്തിയോടും ആലങ്കാരികമായും പറഞ്ഞാല്‍ അപരന്റെ അസ്വസ്ഥതകളെ നിര്‍‌വീര്യമാക്കാന്‍ പോലും നിശ്ചയ ധാര്‍‌ഢ്യമുള്ള മനസ്സിനും ഉപബോധമനസ്സിനും സാധ്യമാകും.
മഞ്ഞിയില്‍

Thursday, July 20, 2017

ഭാഷ ഒരു മുഖവുര

കലാലയ വിദ്യഭ്യാസം പൂര്‍‌ണ്ണമാവുന്നതിനു മുമ്പു പ്രവാസിയാകാന്‍ വിധിക്കപ്പെടുകയും വിദൂര വിദ്യാഭ്യാസം വഴി പൂര്‍ത്തീകരിക്കപ്പെടുകയുമായിരുന്നു.മദ്രസ്സ പഠനത്തിനു ശേഷം ഏകദേശം രണ്ട്‌ വര്‍ഷത്തെ ദര്‍സ്സ്‌ വിദ്യാഭ്യാസമായിരുന്നു മത പഠന മേഖലയിലെ ചരിതം.കൗമാരക്കാലം മുതലുള്ള വായന തന്നെയായിരിയ്‌ക്കാം ഒരു പക്ഷെ ജിവിതത്തെ കുറെയൊക്കെ സാര്‍‌ഥകമാക്കാന്‍ സഹായിച്ച പ്രധാന ഘടകം.അറബി ഭാഷയില്‍ വലിയ പ്രാവീണ്യമില്ലെങ്കിലും കുറെയൊക്കെ സ്വായത്തമാക്കാന്‍ സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.പ്രാഥമികമായ അറബി പഠനം നടത്തിയിട്ടുള്ളവരെ സം‌ബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആത്മാര്‍ഥമായ ഒരു ശ്രമം നടത്തിയാല്‍ അനായാസം സാധിക്കുന്നതത്രെ അറബി പഠനം.ഖുര്‍‌ആന്‍ പരായണം നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍തന്നെ തര്‍‌ജ്ജമ വായിക്കാന്‍ സമയം കണ്ടെത്തുകയും,ആശയങ്ങളെ വ്യന്യസിപ്പിച്ച രീതി പഠന മനസ്സോടെ നിരീക്ഷണം നടത്തുകയും ചെയ്‌താല്‍ പോലും അറബി ഭാഷാ പഠനം പുരോഗമിപ്പിക്കാനാകും.അഥവാ ഇങ്ങനെയായിരുന്നു എന്റെ അറബി ഭാഷാ പഠന ചരിതം. കൂടാതെ മദീന ഓണ്‍ലൈന്‍ അറബിക് പഠന സഹായിയും ഏറെ ഫലപ്രദമാണെന്നാണ്‌ അനുഭവം.ഭാഷാ പഠനത്തിനു പ്രേരമാകാന്‍ സാധ്യയുള്ള ഒരു മുഖവുര ഇവിടെ കുറിക്കട്ടെ.

അറബിയില്‍ ഇരുപത്തിയൊമ്പത് അല്‍‌ഫബറ്റ് അക്ഷരങ്ങളാണുള്ളത്.ഇം‌ഗ്‌ളീഷില്‍ സം‌ഭാഷണത്തിന്റെ  ഭാഗമായി (നൗണ്‍,പ്രൊ-നൗണ്‍,വെര്‍‌ബ്‌, അഡ്‌ജക്‌ടീവ്,ആഡ്‌-വെര്‍‌ബ്‌,പ്രിപോസിഷന്‍,കണ്‍ജക്‌ഷന്‍,ഇന്റര്‍ജക്‌ഷന്‍.) എന്നിങ്ങനെ 8 വിഭാഗമുള്ളപ്പോള്‍ അറബിയില്‍ 3 വിഭാഗമേ ഉള്ളൂ.(നൗണ്‍,വെര്‍ബ്,പാര്‍‌ടിക്കല്‍) നൗണിന്റെ അനുബന്ധമായി അഡ്‌ജക്‌ടീവ്,ആഡ്‌-വെര്‍‌ബ്‌,പ്രിപോസിഷന്‍,കണ്‍ജക്‌ഷന്‍,ഇന്റര്‍ജക്‌ഷന്‍ എന്നിവ കൂടെ ഉള്‍‌പെടുന്നു എന്നതണീ വ്യത്യാസത്തിനു കാരണം.ദമ്മ ഫതഹ കസറ എന്നീ മൂന്നു വവല്‍ അക്ഷരങ്ങളാണെന്നും ഓര്‍ക്കുക.നാമങ്ങളുടെ ഒടുക്കത്തില്‍ വരുന്ന വവലുകളായ ദമ്മയും ഫതഹും കസറയും മാറി മാറി വരുന്നതിലൂടെ വാചകത്തിലെ ആശയങ്ങള്‍‌ക്ക്‌ മാറ്റം വരുന്നു.

വിശ്വാസികളെ സം‌ബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിത്യേന ഉപയോഗപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചില ദികറുകള്‍ തസ്‌ബീഹുകള്‍ ഖുര്‍‌ആനിക പദങ്ങളിലെ നാമങ്ങള്‍ എന്നിവയുടെ വവലുകളിലെ മാറ്റങ്ങള്‍ നിരിക്ഷിച്ചാല്‍ കാര്യങ്ങള്‍ ഗ്രഹിക്കാന്‍ എളുപ്പമാകും.

ഉദാഹരണത്തിനു മുഹമ്മദുന്‍,മുഹമ്മദന്‍,മുഹമ്മദിന്‍ എന്നീ മാറ്റങ്ങള്‍ എന്തു കൊണ്ടാണെന്നു പഠിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ അറബി പഠനം രസകരമായി അനുഭവപ്പെടും.ദമ്മ:- നോമനിറ്റീവ്‌,ഫതഹ:- അക്യൂസിറ്റിവ്‌ / ഒബ്‌ജക്‌ടീവ്,കിസറ:-ജനറ്റീവ്.

മുഹമ്മദ്‌ ദൈവത്തിന്റെ ദൂതനാണ്‌,മുഹമ്മദ്‌ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവചകനാണെന്നു ഞാന്‍ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു,ദൈവമേ പ്രവാചകന്‍ മുഹമ്മദിനെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ തുടങ്ങിയ പ്രയോഗങ്ങളെ അറബിയില്‍ ഒരിക്കല്‍ കൂടെ പഠന പരിവേഷത്തോടെ വായിച്ചു നോക്കൂ.മുഹമ്മദുന്‍,മുഹമ്മദന്‍,മുഹമ്മദിന്‍.




ചന്ദ്രാക്ഷരങ്ങള്‍ സുര്യാക്ഷരങ്ങള്‍ എന്നിങ്ങനെ അക്ഷരങ്ങള്‍ വേര്‍ത്തിരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.അല്‍ എന്നതിനു ശേഷം സുര്യാക്ഷരങ്ങള്‍ വരുമ്പോള്‍ ലാം ഉച്ചരിക്കപ്പെടുകയില്ല.ഇതിനുള്ള ഉദാഹരണം കൂടെ ഇതോടൊപ്പം നല്‍‌കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.അഷം‌സു,അര്‍‌റഹ്മാന്‍ എന്നീ ഉദാഹരണങ്ങള്‍ ചേര്‍‌ത്തുവായിക്കുക.
ചുകപ്പ്‌ നിറത്തില്‍ സുര്യാക്ഷരങ്ങളും കറുപ്പ്‌ നിറത്തില്‍ ചന്ദ്രാക്ഷരങ്ങളും നല്‍‌കിയിരിക്കുന്നു.



അറബ്‌ രാജ്യങ്ങളില്‍ വര്‍‌ഷങ്ങള്‍ നീണ്ട പ്രവാസത്തിനു ശേഷവും അറബി ഭാഷയിലെ നാമങ്ങളൊ സര്‍വ്വ നാമങ്ങളൊ സിം‌ഹ ഭാഗം പേര്‍‌ക്കും അറിയില്ലെന്നാണ്‌ പറയപ്പെടുന്നത്‌.ഹുവ എന്നാല്‍ അവന്‍ ഹിയ എന്നാല്‍ അവള്‍ അന ഇന്ത ഇതു തന്നെ അറിഞ്ഞാല്‍ വളരെ കാര്യം.ഏറെ സൗകര്യത്തിനു വേണ്ടി ആംഗലേയ പ്രയോഗങ്ങളിലൂടെ സര്‍‌വ്വ നാമങ്ങളെ (അല്‍ ദമാഇറു മുന്‍‌ഫദിലതു) ചാര്‍‌ട്ട്‌ വഴി പരിചയപ്പെടുത്താം.ഫസ്റ്റ് പേര്‍സന്‍,സെക്കന്റ് പേര്‍സന്‍,തേര്‍‌ഡ്‌ പേര്‍സന്‍ എന്നീ പ്രയോഗങ്ങള്‍: അല്‍ മുതകല്ലിമു,അല്‍ മുഖാതിബു,അല്‍ ഗായിബു എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ അറിയപ്പെടുക. 


അറബി ഭാഷയില്‍ ഏകവചനവും ഇരട്ട വചനവും ബഹു വചനവും ബഹു വചനം സ്‌ത്രീ മാത്രം എന്ന പ്രത്യേകത കൂടെ ഉണ്ട്. ഹുവ ഹുമാ ഹും(2)ഹിയ ഹുമാ ഹുന്ന ഇങ്ങനെ വായിക്കാം.

ജുംല ഇസ്‌മിയ്യ (നാമത്താലൊ സര്‍‌വ്വ നാമത്താലൊ ആരം‌ഭിക്കുന്നവ)ജുംല ഫ‌അലിയ്യ(ക്രിയ കൊണ്ട്‌ ആരം‌ഭിക്കുന്നവ):മുഫ്‌തദയും ഖബറും(സബ്‌ജക്‌റ്റും പ്രഡിക്‌റ്റും) ചേര്‍‌ന്നാണ്‌ ജും‌ല (വാചകം) ഉണ്ടാകുന്നത്.പൂര്‍‌ണ്ണമായ വാചകത്തിനു ജും‌ല എന്നും അപൂര്‍‌ണ്ണമാണെങ്കില്‍ ഷിബു ജുംല എന്നും അറിയപ്പെടും.പ്രിപോസിഷനു ശേഷം കസറ (ഇസം മജ്‌റൂര്‍)എന്നതായിരിക്കും ഭാഷാ നിയമം.

ഡിഡ് ഫോമിനെ കുറിച്ച്‌ ഹൃസ്വമായി.എല്ലാ ക്രിയകളും മൂന്നക്ഷരങ്ങളായിരിക്കുംഅമില എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ അവന്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു. ഹുവ എന്ന അവനെ ഈ ക്രിയയില്‍ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്, അമില എന്ന ക്രിയയിലെ ഫത്തഹയാണ്‌.അമിലാ എന്നാല്‍ അവര്‍ രണ്ട്‌ പുരുഷന്മാര്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു എന്നാണര്‍‌ഥം.അഥവാ അമിലാ എന്നതിലെ ദീര്‍‌ഘ അലിഫാണ്‌ ഹുമാ (അവര്‍) രണ്ട്‌ പേര്‍ എന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്‌.അമിലൂ എന്നാല്‍ അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു എന്നാണര്‍ഥം.ഇവിടെ അമിലൂ എന്നതിലെ വാവ്‌ എന്നക്ഷരമാണ്‌ ഹും (അവര്‍) എന്നതിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്.