Tuesday, March 21, 2017

വിഭവത്തിനല്ല, വിളമ്പുന്ന ശൈലിക്കാണ് കുഴപ്പം

ഒരിക്കല്‍ ദോഹയില്‍ ഒരു വിരുന്നില്‍ പങ്കെടുത്ത അനുഭവം എന്തുകൊണ്ടോ പങ്കു വെയ്ക്കണമെന്നു തോന്നുന്നു. ഒരു പെരുന്നാള്‍ ദിവസം ജോലി ചെയ്യുന്ന സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഡയറക്ടറെ സന്ദര്‍ശിച്ച് ആശംസകള്‍ നേരാന്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മജ്‌ലിസില്‍ പോയി. വിശാലമായ മജ്‌ലിസ് സമുച്ചയത്തിനു ചുറ്റും വാഹനങ്ങളുടെ വലിയ നിരയും തിരക്കും. ജനങ്ങള്‍ വന്നു പോയിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മജ്‌ലിസില്‍ കയറി അഭിവാദ്യങ്ങളും അനുമോദനങ്ങളും ഒക്കെ കൈമാറി തിരിച്ചു പോരാമെന്നാണുദ്ദേശിച്ചിരുന്നത്. ഭക്ഷണം കഴിച്ചിട്ട് പോയാല്‍ മതിയെന്ന ആതിഥേയന്റെ ക്ഷണം നിരസിക്കാന്‍ പ്രയാസമുള്ളതിനാല്‍ സമ്മതിച്ചു. അങ്ങിനെ തൊട്ടടുത്ത ഈത്തപ്പന തോട്ടത്തിന്റെ ഭാഗത്തേയ്ക്ക് നീങ്ങി. അവിടെ ഒറ്റയ്ക്കും കൂട്ടമായും അറബികളും അനറബികളും ഒക്കെ ഉണ്ടായിരുന്നു. തോട്ടത്തിന്റെ ഒരു മൂലയില്‍ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു സോഫയില്‍ സഹ പ്രവര്‍ത്തകനായ മധ്യേഷ്യക്കാരന്‍ ചുരുട്ടു പുകച്ചിരിക്കുന്നു. തുണക്ക് ഒരാളെ കിട്ടിയ സന്തോഷത്തില്‍ അങ്ങോട്ട് ചെന്നു. അദ്ദേഹവും ഭക്ഷണം വിളമ്പുന്നതും കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു.
ഞങ്ങള്‍ കുശലം പറഞ്ഞിരിക്കേ ഇറാന്‍ വംശജനായ മധ്യവയസ്‌കന്‍ ഒരു കൂടയുമായി ഓടി നടന്നു ഈത്തപ്പഴം വിതരണം ചെയ്യുന്നുണ്ടായിരുന്നു. കൂട്ടത്തില്‍ എന്തൊക്കെയോ പിറുപിറുക്കുകയും ഒച്ച വെക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. തന്നെ ഈ ദൗത്യം ഏല്‍പിച്ചതിലുള്ള അസംതൃപിതിയാണെന്നു ഞങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കി. കൂട്ടത്തില്‍ ഞങ്ങള്‍ക്കും തന്നു. വര്‍ണ്ണക്കടലാസ്സില്‍ പിസ്തയും ബദാമും നിറച്ച ഈത്തപ്പഴം. ഏറെ സ്വാദുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ശ്വാസത്തിലെന്നോണം എനിക്ക് കിട്ടിയ മൂന്നു പഴവും ഞാന്‍ കഴിച്ചു. സുഹൃത്ത് ഒരെണ്ണം കയ്യിലെടുത്ത് എന്നെ നോക്കി. എന്തോ ചിലത് സംസാരിച്ചു തുടങ്ങാനാണെന്നു എനിക്ക് മനസ്സിലായി.
ഗൗരവമുള്ള കാര്യം പറയാനെന്നവണ്ണം അദ്ദേഹം എന്നെ വിളിച്ചു. എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു തുടങ്ങി. നീ കണ്ടോ അതു വിളമ്പിയവന്റെ ശീലും ശൈലിയും. ഒരു റോയല്‍ ഇനമാണിത്. വിളമ്പുകാരനോടുള്ള താല്‍പര്യത്തിലല്ല ആരും അതു സ്വീകരിക്കുന്നതും കഴിക്കുന്നതും. മറിച്ച് ആ നല്ല മനുഷ്യനെ ഓര്‍ത്തു കൊണ്ടായിരിക്കും. വിഭവം രുചികരവും ആസ്വാദ്യകരവുമാവുക എന്നതു പോലെ തന്നെ പ്രധാനമാണ് അതു വിളമ്പുന്ന ശീലും ശൈലിയും.
ചര്‍ച്ച അങ്ങിനെ പല തലങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. സാമൂഹിക സാംസ്‌കാരിക രാഷ്ട്രീയവും, വിശിഷ്യാ വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനും വിശ്വാസി സമൂഹവും ഒക്കെ ചര്‍ച്ചയെ സജീവമാക്കി. വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനിനെ വെല്ലുന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥവും ഇന്നു ഭൂമുഖത്തില്ല. എന്നിട്ടും അതിന്റെ ആയിരം കാതം അകലെ നില്‍ക്കാന്‍ പോലും കെല്‍പില്ലാത്ത പലതും സമൂഹത്തിനിടയില്‍ ആകര്‍ഷകമായി വിരാചിക്കുന്നു. കാരണം ലളിതം ഇതു വിളമ്പുന്ന ശീലും ശൈലിയും തന്നെ. ക്രൈസ്തവ മുസ്‌ലിം മിശ്ര കുടുംബാംഗമായ സുഹൃത്ത് ഏറെ വാചാലമായി.
ഇസ്‌ലാമിനെ പുകഴ്ത്താറുള്ള ബര്‍ണാഡ്ഷ ഇതു സ്വീകരിക്കപ്പെടാതെ പോയതിന്റെ കാരണങ്ങളില്‍ കാതലായത് ഈ ദര്‍ശനത്തിന്റെ അനുയായികളാണത്രെ. ഇസ്‌ലാമിനെ പുണരുന്നതുനു മുമ്പ് ഈ സമുഹത്തെ പരിജയപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കില്‍ ഒരു പക്ഷെ ഈ മഹാസൗഭാഗ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു പോകുമായിരുന്നെന്ന പ്രസിദ്ധനായ എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മഗതവും ഗൗരപൂര്‍വ്വം ഗൗനിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അയാള്‍ വിശദീകരിച്ചു. ഈ സമൂഹം രത്‌നവ്യാപാരിയുടെ മക്കളെപ്പോലെയാണ് മൂല്യമറിയാത്ത അവര്‍ അത് പരസ്പരം എറിഞ്ഞ് കളിക്കുന്നു. തല്‍കാലം ചര്‍ച്ച ഇങ്ങനെ ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ഇസ്‌ലാമികമായ പഠന പാഠങ്ങളിലേയും ശിക്ഷാ ശിക്ഷണങ്ങളിലേയും സൗന്ദര്യം നല്ല ശതമാനം പേരും ഉള്‍കൊള്ളുന്നില്ല. എല്ലാം യാന്ത്രികമാണ്. ഇമാമിന്റെ ഓര്‍മപ്പെടുത്തല്‍ പ്രകാരം വരിയൊപ്പിച്ചു നിന്നില്ലെങ്കില്‍ നമസ്‌കാരം സാധുവാകാതെ പോകും എന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ജീവിതത്തിലെ തിരക്കുകളില്‍ വരിയൊപ്പിക്കാതിരിക്കുമ്പോള്‍ സംസ്‌കാരം കെട്ടു പോകും എന്ന് ഗ്രഹിക്കാതെ പോകുന്നു.
വരിയും വരയും ഒപ്പിച്ച് തോളോട് തോള്‍ ചേര്‍ന്ന് നമസ്‌കരിക്കാന്‍ നിന്നവന്‍ പള്ളിയില്‍ നിന്നും പുറത്തിറങ്ങുന്നത് അത്ഭുതം ജനിപ്പിക്കും. നമസ്‌കാര മുസ്വല്ലയില്‍ പാലിച്ചതിന്റെ ആയിരം കാതം ദൂരത്തു പോലും അച്ചടക്കം കാണാനൊക്കുകയില്ല. ഒരിക്കല്‍ പള്ളി ഉദ്ഘാടനത്തോടനുബന്ധിച്ച് നമസ്‌കാരം വീഡിയോവില്‍ പകര്‍ത്തിയ ഒരു ചാനല്‍ ക്യാമറക്കാരന്‍ പ്രാര്‍ഥന കഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതും പകര്‍ത്തിയത്രേ. തിക്കിത്തിരക്കി വരുന്നവരെ കണ്ടപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു പോലും, ഇപ്പോള്‍ പ്രാര്‍ഥനയില്‍ പങ്കെടുത്തവരല്ലേ ഈ പുറത്തിറങ്ങി വരുന്നതെന്ന്. പഞ്ചകര്‍മ്മങ്ങളായി അനുശാസിക്കപ്പെട്ട ഓരോന്നും ഇപ്രകാരം പ്രത്യേകം പ്രത്യേകം പരിശോധിച്ചാല്‍ ഇത്തരം വൈപരീത്യങ്ങള്‍ കാണാനാകും.
കല്‍പിക്കപ്പെട്ട കര്‍മ്മങ്ങള്‍ ജീവിതത്തെ അടിമുടി ചിട്ടപ്പെടുത്തുമെന്നുമെന്നൊ അല്ലെങ്കില്‍ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കണമെന്നൊ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നില്ല. താനൊരു പ്രതീകമാണെന്നൊ പ്രതിനിധിയാണെന്നൊ മാതൃകാ പുരുഷനാണെന്നൊ ബോധ്യമുണ്ടാവുന്നില്ല. അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസ ദാര്‍ഢ്യം നല്‍കുന്ന ആത്മാഭിമാനവും പ്രസരിപ്പും കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ നിന്നും ആവാഹിച്ചെടുക്കുന്ന സംസ്‌കൃതിയും സംസ്‌കാരവും അത്യാകര്‍ഷകവും മാതൃകാപരവുമാണ്. അല്ലെങ്കില്‍ ആയിരിക്കണം. ഇതിനാലാണ് ചലിക്കുന്ന വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം എന്ന് പ്രവചകന്‍ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും വിളിക്കപ്പെട്ടതും.
മരണാനന്തരം ഒരു പുനരുദ്ധാരണം ഉണ്ട്. അഥവാ വിധി ദിനം. അവിടെ വിചാരണ നടക്കും. സ്വര്‍ഗ പ്രവേശത്തിന് അര്‍ഹനാകാന്‍ ചില കര്‍മ്മങ്ങള്‍ ആചാരുണാനുഷ്ഠാനങ്ങള്‍. നരകാഗ്‌നിയില്‍ നിന്നും രക്ഷ നേടാന്‍ ചില പ്രതിവിധികള്‍ പ്രാര്‍ഥനകള്‍. ഇവ്വിധമാണ് ശരാശരിയൊ അതിലധികമൊ ഉള്ള വിശ്വാസി സമൂഹത്തിന്റെ ബോധ്യം.
ജീവിതത്തെ ലവലേശം ബാധിക്കാത്ത കര്‍മ്മ കാണ്ഡങ്ങളില്‍ കുഴഞ്ഞു മറിയുന്ന വിശ്വാസിയെ കൊണ്ട് ഈ ലോകത്തിനും സമൂഹത്തിനും ഒരു നേട്ടവും ഇല്ല. എന്നു മാത്രമല്ല അവര്‍ സമൂഹത്തിന് തന്നെ ഭാരമായിരിക്കും. വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ മഹത്തരമാണ് പ്രവാചകാധ്യാപനങ്ങള്‍ മനോഹരമാണ്. എന്നൊക്കെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞ് വിലപിക്കുന്ന അവസ്ഥയല്ല ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിഭാവന. വിശുദ്ധ ദര്‍ശനങ്ങളിലെ അധ്യായമോ സൂക്തമൊ പൊക്കിപ്പിടിക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ അതിലെ ഒരു വരിയനുസരിച്ചുള്ള ജീവിതമായിരിക്കും അതി മനോഹരം. ദര്‍ശന മാഹാത്മ്യത്തിന്റെ ഭാണ്ഡവും പേറി ഒഴുകി നടക്കുന്ന കഴുതകളാകാതെ വിണ്ണില്‍ ചക്രവാള സീമകളില്‍ ഈ ദര്‍ശനത്തിന്റെ വര്‍ണ്ണരാജികള്‍ പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുന്ന മഴവില്ലുകളാകുക. മണ്ണില്‍ അതിനെ വരവേല്‍ക്കുന്ന മയൂരങ്ങളാകുക. അനുകൂലമായ കാറ്റില്‍ തേന്മാരിയായി പെയ്തിറങ്ങുക.
വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതസപര്യയില്‍ അവന്റെ ഹൃദയം സ്വര്‍ഗമാകണം. അവന്റെ ഭവനം സ്വര്‍ഗമാകണം. അയാളുടെ ചുറ്റും ചുറ്റുവട്ടവും സ്വര്‍ഗീയമാകണം. അവന്‍ അധിവസിക്കുന്ന പ്രദേശം തന്നെ സ്വര്‍ഗ രാജ്യമാകണം. ഒടുവില്‍ ശാശ്വതമായ സ്വര്‍ഗത്തിന്റെ അനന്തരാവകാശിയാകണം.
ഈ ഒരു ലക്ഷ്യം മോഹിച്ചുള്ള പ്രവര്‍ത്തനവും പ്രസാരണവും പ്രായശ്ചിത്തവും പ്രാര്‍ഥനയും നടക്കട്ടെ. മാനം തുടുക്കുന്നതും മഴമേഘങ്ങള്‍ കൂട്ടി മുട്ടുന്നതും അനുഗ്രഹത്തിന്റെ വര്‍ഷം പെയ്തിറങ്ങുന്നതും കാണാം. മരിച്ചു കിടന്ന ഭൂമി ഞെട്ടി ഉണരുന്നതും ഹരിതാഭമാകുന്നതും. അതിനാല്‍ മനോഹരമായ ഒരു സ്വര്‍ഗ രാജ്യം സ്വപ്നം കാണുക. ഉറക്കിലും ഉണര്‍ച്ചയിലും.
ഇസ്‌ലാം ഓണ്‍‌ലൈവിനു വേണ്ടി

Tuesday, March 14, 2017

നന്മയുടെ വിളവെടുപ്പു കാലം വിദൂരമല്ല.

വടക്കെ ഇന്ത്യന്‍ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് ഫലങ്ങളിലെ വിജയ പരാജയങ്ങളുടെ കാരണങ്ങള്‍ പലതുമാകാം. സാങ്കേതിക സംവിധാനങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയിലേക്കും മറ്റും മാത്രം വിരല്‍ ചൂണ്ടി രക്ഷപ്പെടുന്നതിനോട് പൂര്‍ണ്ണമായും യോജിക്കാനാകുന്നില്ല. മറിച്ച് ഫാസിസത്തിന്റെ അപകടങ്ങളെ പച്ചയായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതില്‍ വീഴ്ച പറ്റിയെന്നതായിരിക്കണം കൂടുതല്‍ പരമാര്‍ഥം.

യാത്രാ മധ്യേ എത്തിപ്പെട്ട തുരുമ്പെടുത്ത പാലത്തിനടുത്തെത്തിയപ്പോള്‍ ഇതുവഴി എങ്ങനെ ഇനി യാത്ര തുടരും എന്ന് ആശങ്കപ്പെട്ട് ആരും യാത്ര നിര്‍ത്തിവെക്കാറില്ല. തല്‍ക്കാലം കരകടക്കാന്‍ തുരുമ്പെടുത്ത പാലം തന്നെയാണ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക. ഭാരതത്തിലെ ജനങ്ങള്‍ അക്ഷരാര്‍ഥത്തില്‍ ഒരു തുരുമ്പെടുത്ത പാലത്തിനരികെയാണ് എത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. ഈ പാലത്തെ സുരക്ഷിതമായി പുതുക്കി പണിയുവാനുള്ള ഒരുക്കങ്ങളാണ് ഇനി നടക്കേണ്ടത്. അല്ലാതെ ഇതിന്റെ കേടുപാടുകളെ കുറിച്ച് സംസാരിച്ചതു കൊണ്ട് പാലം സുരക്ഷിതമായ യാത്രാ സൗകര്യമായി പരിണമിക്കുകയില്ല.

പാലത്തിന്റെ അപകടാവസ്ഥ ജനങ്ങള്‍ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞാല്‍ എല്ലാവരും എല്ലാം മറന്നു കളത്തിലിറങ്ങും. പാലത്തിന്റെ അപകടാവസ്ഥ ഇനിയും ജനങ്ങള്‍ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലെന്നത് വലിയ ദുരന്തമത്രെ. കേടുപാടുകളുള്ള പാലത്തിലൂടെ ചിലര്‍ക്ക് യാത്ര ദുര്‍ഘടമാകുകയും വേറെ ചിലര്‍ക്ക് സുഖകരമാകുകയും എന്ന നിഗമനം ബുദ്ധിപരമല്ല. മുന്നറിയിപ്പ് നല്‍കാന്‍ നിയുക്തരായവര്‍ക്ക് ജനങ്ങളുടെ മൊത്തം യാത്രാ സൗകര്യത്തിന് വിഘാതമായ രീതിയില്‍ അപകടാവസ്ഥയെ ഫലിപ്പിക്കാന്‍ സാധിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ദുരന്തത്തിന്റെ ആഴം വര്‍ധിപ്പിക്കുന്നു.

ദുര്‍ഗന്ധം വമിക്കുന്ന പ്രദേശത്തു കൂടെ കടന്നു പോകാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ വസ്ത്രത്തിലും ശരീരത്തിലും ദുര്‍ഗന്ധത്തിന്റെ അണുക്കളും അംശങ്ങളും പറ്റിപ്പിടിക്കും. അതില്‍ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകള്‍ ഉണ്ടാകാം എന്നു മാത്രം. ഇതിലെ അണുബാധ നിമിത്തമുള്ള അനാരോഗ്യകരമായ അവസ്ഥയും ഉണ്ടായേക്കാം. ഇതില്‍ കുപിതരായിട്ടു മാത്രം കാര്യമില്ല. കുചേലനും, കുബേരനും, വിവരമുള്ളവനും വിവരമില്ലാത്തവനും, വിദ്യാര്‍ഥിയും അധ്യാപകനും, നിയമ ലംഘകനും നിയമ പാലകനും, പ്രജയും പ്രജാപതിയും ഒക്കെ പ്രസ്തുത അണുബാധയ്ക്ക് വിധേയരായേക്കാം. സാംസ്‌കാരികമായി കെട്ടു നാറിയ തീരത്തും ഓരത്തും അധിവസിക്കാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ അവസ്ഥയും ഇതില്‍ നിന്നും ഭിഹ്നമല്ല. ആത്യന്തികമായി സമൂഹം നന്നാകുക എന്നതു തന്നെയാണ് പ്രധാനം. അതിനാല്‍ എല്ലാ അര്‍ഥത്തിലുമുള്ള വൃത്തി ഹീനമായ സാഹചര്യങ്ങളേയും അതിനുള്ള സാധ്യതകളേയും സാധുതകളേയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനുള്ള അജണ്ടകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം ബുദ്ധിയും ബോധവുമുള്ളവര്‍ പ്രവര്‍ത്തന നിരതരാവേണ്ടത്. സകല ദുര്‍ഗന്ധങ്ങളില്‍ നിന്നുമുള്ള മുക്തി എല്ലാ കാലത്തേയും തേട്ടമാണ്. ചുരുക്കത്തില്‍ നല്ല അന്തരീക്ഷം ഇവിടെ മനോഹരമായ അവസ്ഥയും വ്യവസ്ഥയും സംജാതമാകും.

കാത്തു രക്ഷിക്കാന്‍ ഒരു രക്ഷകനുണ്ടെന്ന ദൃഢ സ്വരത്തില്‍ ചോര്‍ന്നു പോകുന്ന ശത്രുവിന്റെ ഊര്‍ജ്ജവും ഊര്‍ന്നു വിഴുന്ന ഉടവാളും ഒരു കടങ്കഥയല്ല. പ്രവാചകനെ പഴിച്ച് വഴി നീളെ നടന്ന ഉമ്മാമയുടെ നിരര്‍ഥകമായ വാക്കുകള്‍ക്ക് മുന്നില്‍ പുഞ്ചിരിയുടെ പൂ നിലാവ് പടര്‍ന്നപ്പോള്‍ സത്യ സാക്ഷ്യം മൊഴിഞ്ഞ് സത്യ സരണി പ്രാപിച്ചതും കെട്ടുകഥയല്ല. സിംഹത്തെ പോലെ ഗര്‍ജ്ജിച്ച് ആട്ടിന്‍ കുട്ടിയെപ്പോലെ കൂട്ടില്‍ കയറിയ വിസ്മയാവഹമായ ചരിതങ്ങളും ഐതിഹ്യമല്ല.

നന്മയുടെ വിത്തുകള്‍ പാകുക. തിന്മയുടെ കളകള്‍ പിഴുതെറിയുക. ഇതായിരിക്കണം സഹൃദയരുടെ അജണ്ടകളില്‍ വര്‍ണ്ണം പകര്‍ന്ന മഷി പുരണ്ട് നില്‍ക്കേണ്ടത്. നന്മ വിതക്കാന്‍ മണ്ണിലിറങ്ങുക. വിളവെടുപ്പു കാലം വിദൂരമല്ല.
ഇസ്‌ലാം ഓണ്‍‌ലൈവ്

Thursday, March 9, 2017

വിജയാശംസകള്‍.

പരീക്ഷയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന എല്ലാ പഠിതാക്കള്‍ക്കും വിജയാശംസകള്‍. ഇത്തരുണത്തില്‍ വിദ്യയെക്കുറിച്ചും വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചും ഏറെ വാചലനായ ഒരു പ്രതിഭയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ ഇവിടെ പകര്‍ത്തുന്നു.2003 ല്‍ ഈ ലോകത്തോട്‌ വിടപറയുന്ന ദിവസം വിദ്യാലയമുറ്റത്ത്‌ വെച്ച്‌ അധ്യാപകരേയും വിദ്യാര്‍ഥികളേയും സാക്ഷിയാക്കി അബ്‌സ്വാര്‍ എന്ന പതിമൂന്നുകാരന്‍ നടത്തിയ ഇംഗ്‌ളീഷ്‌ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഭാഷാന്തരം.

ലോകത്ത്‌ വിദ്യ നേടുന്നവരുടെ ശതമാനം ഏറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും സംസ്‌കാര ശൂന്യമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നാള്‍ക്കുനാള്‍ വര്‍ദ്ധിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.മാനവികത എന്നത്‌ നേതാക്കളുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലും എഴുത്താണികളിലും പരിമിതപ്പെട്ടിരിയ്‌ക്കുന്നു. വിദ്യാസമ്പന്നരാണെന്നാണ്‌ എല്ലാവരുടേയും ഭാവം . എഴുതാനും വായിക്കാനുമുള്ള പരിജ്ഞാനത്തോടൊപ്പം  മറ്റുള്ളവരുടെ വികാര വിചാരങ്ങളെ വായിച്ചെടുക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത ഊട്ടിയുറപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ്‌ വിദ്യാഭ്യാസം പൂര്‍ണ്ണമാകുന്നത്‌. ദേശീയതയും പ്രാദേശികതയും മതപരമായ വിഭാഗീയതകളും മാറ്റിവെച്ച്‌ മാനവികതയ്‌ക്ക്‌ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തില്‍ പരമപ്രധാന്യം നല്‍കപ്പെടണം. നമ്മുടെ പരിതികളും പരിമിതികളും ഹൃദായന്തരങ്ങളില്‍ അരക്കിട്ടുറപ്പിച്ചത്ര ശക്തമൊന്നുമല്ല. ഇഛാശക്തിയുണ്ടെങ്കില്‍ ഹൃദയാന്തരങ്ങളില്‍ ഉയര്‍ത്തപ്പെട്ട എല്ലാ മതിലുകളും പൊളിച്ച്‌ മാറ്റാവുന്നതാണ്‌. 
ഇതുവഴി ജനങ്ങളില്‍ നിന്നും ജനങ്ങളിലേയ്‌ക്കുള്ള ദൂരം ഇല്ലാതാകും . അതിനാല്‍ നമുക്ക്‌ വിശാല മനസ്‌കരാകാം .നന്മയുടെ വെളിച്ചത്തിലൂടെ ത്യാഗമനോഭാവം വളര്‍ത്തി സ്വാര്‍ഥതയെ അറുത്ത്‌ മാറ്റാം . ദക്ഷിണ ധ്രുവത്തിലുള്ളവരുടെ വേദന ഉത്തര ധ്രുവത്തിലുള്ളവര്‍ക്ക്‌ അനുഭവേദ്യമാകുന്ന കാലത്തിന്റെ സാക്ഷാല്‍കാരത്തിനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കാം . ഇതത്രെ മാതൃകാപരമായ വിഭാവന. ഇങ്ങനെ ഭൂമിയില്‍ തന്നെ സ്വര്‍ഗം തിര്‍ക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞേക്കും. മനുഷ്യരെല്ലാം ഒരേ മാതാപിതാക്കളുടെ മക്കളാണെന്ന  ബോധവും ബോധ്യവുമുള്ള സമൂഹത്തിലാണ്‌ ഇത്തരത്തിലുള്ള മാതൃകാ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്‌നത്തിന്‌ സാംഗത്യമുള്ളൂ. ഈ സന്ദേശമത്രെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം - ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നത്‌.
അബ്‌സ്വര്‍..

Wednesday, March 8, 2017

മദീനകള്‍ ഉണ്ടാകുന്നത്

വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനിന്റെ ഹൃദയം എന്നറിയപ്പെടുന്ന അധ്യായമാണ് സൂറത്ത് യാസീന്‍. വിശ്വാസികളില്‍ ബഹു ഭൂരിപക്ഷവും ഈ അധ്യായം അര്‍ഥമറിഞ്ഞും അല്ലാതെയും ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നതും നേരാണ്. എന്നാല്‍ ഈ ദിവ്യ വചനത്തിന്റെ സത്തയും സൗന്ദര്യവും സൗരഭ്യവും വേണ്ടത്ര ആസ്വാദനത്തിനു വിധേയമാകിയിട്ടുണ്ടോ എന്നത് സംശയകരം തന്നെ. ഈ വേദ വാക്യത്തില്‍ ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് നിരക്കാത്തത് ഈ അധ്യായത്തെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി പ്രവര്‍ത്തിച്ചു പോരുന്നു എന്നതും സങ്കടകരമാണ്. പരലോക ബോധത്തെ ചിന്തോദ്ധീപകമായി ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കുകയും നിഷ്‌കളങ്കമായ വിശ്വാസത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട് യാസീന്‍. പ്രവാചകന്മാരുടെ മാനുഷികതയേയും, അവരുടെ ഉദ്‌ബോധന ദൗത്യത്തിലെ നിസ്വാര്‍ഥതയേയും, അതു തള്ളാനും കൊള്ളാനും ഉള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തേയും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്ഭുതങ്ങളില്‍ അഭിരമിക്കുന്ന സാധാരണക്കാരന്റെ നിരര്‍ഥകമായ ഭാവഭേദങ്ങളെ സരസമായി പ്രതിപാതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്.

ഇഹലോക ബോധവും പരലോക ബോധവും എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്ന ആണ്ടുത്സവ മേളകളില്‍ മുഖ്യ പാരായണം സൂറത്ത് യാസീന്‍ ആകുന്നു. ബഹു ദൈവാരാധനയിലേയ്ക്ക് പ്രേരിതമാകും വിധമുള്ള ഇടങ്ങളില്‍ കൂടുതല്‍ വായിക്കപ്പെടുന്നത് സൂറത്ത് യാസീന്‍ തന്നെ. അസാധാരണത്വം കല്‍പിക്കപ്പെടാന്‍ കൊതിച്ചും കുതിച്ചും കിതച്ചും കഴിയുന്ന ആള്‍ ദൈവങ്ങളുടെ ചുണ്ടില്‍ കുറുങ്ങുന്നതും കറങ്ങുന്നതും ഈ അധ്യായം തന്നെ. ഇതത്രെ ഏറെ വിചിത്രം.

സൂറത്ത് യാസീനിലെ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ സൂക്തത്തില്‍ മരണ ശേഷമുള്ള പുനരുദ്ധാരണ നാളിനേയും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന കര്‍മ്മങ്ങളേയും പ്രതിപാതിച്ചു കൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കാര്യം കൂടെ സുചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. കര്‍മ്മങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല, ഉപേക്ഷിച്ചു പോയ ചിഹ്നങ്ങളേയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട് എന്ന്. അഥവാ കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ നിന്നുണ്ടാകുന്ന സകല പ്രതിഫലനങ്ങളും എന്നര്‍ഥം. ഇതിനു ശേഷം ഒരു കഥ ഉദാഹരിക്കുകയാണ്.
ഒരു പ്രദേശത്തേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പ്രവാചകന്മാരുടേയും പ്രബോധിതരുടേയും കഥ. ഒരു 'ഖര്‍യയിലുള്ളവരുടെ' കഥ എന്നാണ് ഖുര്‍ആന്‍ പ്രയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ
ആ ജനങ്ങളും പ്രവാചകന്മാരും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം വിവരിക്കുന്നു. തിന്മയുടെ വാഹകരുടെ കണ്ണടച്ച നിഷേധം, തങ്ങളില്‍ അര്‍പ്പിതമായ ദൗത്യം നിര്‍വഹിക്കുക എന്നതിലപ്പുറം ഒന്നുമില്ലെന്ന പ്രവാചകന്മാരുടെ സംയമന ഭാവം, നിഷേധികളുടെ പുഛവും അക്രമവാസന വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന രംഗം, നന്മ ഉദ്‌ബോധിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ പേരില്‍ ആ അതിരുവിട്ട ജനം കാണിക്കുന്ന അക്രോശം, നീചന്മാരായ ജനത്തെ വീണ്ടും താക്കിതു ചെയ്യുന്ന രംഗവും ഖുര്‍ആന്‍ വിവരിക്കുന്നു.

ഈ സന്ദര്‍ഭം പട്ടണത്തിന്റെ അങ്ങേ അറ്റത്തു നിന്നും ഒരാള്‍ വരുന്നു. എന്നിട്ട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:جَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ

എന്റെ ജനമേ, ദൈവദൂതന്മാരെ പിന്‍പറ്റുവിന്‍. നിങ്ങളോടു പ്രതിഫലമൊന്നും ആവശ്യപ്പെടാത്തവരും സന്മാര്‍ഗസ്ഥരുമായ അക്കൂട്ടരെ പിന്‍പറ്റുവിന്‍. ആരാണോ എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചത്, ആരിലേക്കാണോ നിങ്ങളെല്ലാവരും തിരിച്ചുചെല്ലേണ്ടത്, അവന്ന് ഞാന്‍ ഇബാദത്തു ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതെന്തിന്? ഞാന്‍ അവനെ വെടിഞ്ഞ് ഇതര ദൈവങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുകയോ? എന്നാല്‍, ദയാപരനായ ദൈവം വല്ല ദോഷവും ഉദ്ധേശിച്ചാല്‍, ഇവരുടെ ശിപാര്‍ശകള്‍ എനിക്ക് ഒരു ഫലവും ചെയ്യുകയില്ല. ഇവര്‍ രക്ഷിക്കുകയുമില്ല. ഞാനോ അങ്ങനെ ചെയ്താല്‍, സ്പഷ്ടമായ ദുര്‍മാര്‍ഗത്തിലകപ്പെട്ടതുതന്നെ.ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ നാഥനില്‍ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ ഞാന്‍ പറയുന്നത് കേള്‍ക്കുവിന്‍.'
'അസ്ഹാബുല്‍ ഖര്‍യതി' എന്നു തുടങ്ങിയത് നാം ആദ്യം വായിച്ചു. അഥവാ തിന്മയോട് രാജിയാകുന്നവരുടെ വിലാസത്തെ കുറിക്കാന്‍ ഖര്‍യ എന്നും.'വജാഅ മിന്‍ അഖ്‌സല്‍ മദീനതി' എന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെ നന്മയോട് ആഭിമുഖ്യമുള്ള ഒരാളുടെ വിലാസത്തെ കുറിക്കാന്‍ മദീന എന്ന് പ്രതിപാദിച്ചതായും കാണാന്‍ കഴിയുന്നു.

തിന്മയില്‍ രാജിയായവരെ നശിപ്പിച്ച സംഭവങ്ങള്‍ ഉദ്ധരിക്കുമ്പോളും ഇതേ പ്രയോഗം കാണാം. എത്രയെത്ര നാടുകളെയാണ് നാം നശിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതെന്നോ! എന്ന 'ഖസസിലെ' വാക്യവും 'വകം അഹ്‌ലക്‌നാ മിന്‍ ഖര്‍യതിന്‍' എന്നാണ് പ്രയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഓ മൂസാ, നാട്ടുപ്രമാണികള്‍ നിന്നെ വധിക്കാനാലോചിക്കുന്നുണ്ട്. വേഗം സ്ഥലം വിട്ടുകൊള്ളുക. ഞാന്‍ നിന്റെ ഗുണകാംക്ഷിയാകുന്നു. എന്ന നന്മയോട് ആഭിമുഖ്യമുള്ളവന്റെ വിലാസം 'വജാഅ റജുലുന്‍ മിന്‍ അഖ്‌സല്‍ മദീനതി' എന്നു പ്രയോഗിച്ചതായി വായിക്കാനാകുന്നു. സൂറത്ത് ഇസ്‌റാഈലില്‍ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട നാടുകളെ പരാമര്‍ശിക്കുന്നത് നോക്കുക.ഉയിര്‍ത്തെഴുന്നേല്‍പു നാളിനു മുമ്പ് നാം നശിപ്പിക്കുകയോ കഠിനമായി പീഡിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത ഒരു ഖര്‍യയുമില്ല.

വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനിന്റെ അതി സൂക്ഷ്മമായ ചില പ്രയോഗങ്ങള്‍ സാന്ദര്‍ഭികമായി വിവരിച്ചതാണ്. ചുരുക്കത്തില്‍ പട്ടണ പ്രദേശവും പട്ടണമല്ലാത്ത പ്രദേശവും രണ്ട് സംസ്‌കാരങ്ങളെ സുചിപ്പിക്കാന്‍ കൂടെ വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. സംസ്‌കാരമുള്ളവരും ഇല്ലാത്തവരും പട്ടണ വാസികളും പ്രദേശ വാസികളും എന്നൊക്കെയുള്ള ഖുര്‍ആനിന്റെ പരികല്‍പന ഭൗതിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ലെന്നു സാരം. ശുദ്ധ മാനസരായ നന്മയില്‍ പ്രചോദിതരാവുന്നവരാണ് സംസ്‌കാരമുള്ള പട്ടണവാസികള്‍. കപടന്മാരുടെ ലോകത്ത് എന്തൊക്കെ കണ്ണഞ്ചിപ്പിക്കുന്ന സൗകര്യങ്ങളുണ്ടായാല്‍ പോലും അവര്‍ സംസ്‌കൃത സമൂഹത്തിന്റെ ഗണത്തിന് പുറത്തായിരിക്കും.

അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ തേന്മാരിയേറ്റ് ജീവന്‍ തുടിച്ചുണരുന്ന ഭൂമി പോലെയാവണം മനുഷ്യ മനസ്സുകള്‍. അവന്റെ വചന സുധ പെയ്തിറങ്ങുന്ന മനസ്സുകളില്‍ കൂമ്പിട്ട് മുളക്കുകയും പുഷ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പൂമണം പെയ്യുന്ന താഴ്‌വരകള്‍ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഈറ്റില്ലങ്ങളാകും.

ആള്‍ ദൈവങ്ങളുടെ കേശ വേഷ ഭൂഷാധികളുടെ പ്രലോഭനങ്ങളുടെ കൂത്തരങ്ങുകള്‍ കൊണ്ടും പ്രകടനപരതയുടെ വെള്ളിക്കിണ്ണങ്ങള്‍ തട്ടി മൂളിച്ചു കൊണ്ടും മദീനകള്‍ ഉണ്ടാകുകയില്ല. ഭൗതിക പ്രമത്തമായ ഭൂമികയില്‍ നിന്നും ആത്മീയോല്‍കൃഷ്ടമായ ജിവിതയാത്രയിലൂടെയാണ് മദീനകള്‍ ഉണ്ടാകുന്നത്. പ്രവാചക പ്രഭുവിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് സംസ്‌കാര സമ്പന്നമായ യഥ്‌രിബ് അക്ഷരാര്‍ഥത്തില്‍ മദീനയായി മാറുകയായിരുന്നു.

ഇസ്‌ലാം ഓണ്‍‌ലൈവിനുവേണ്ടി

താരതമ്യം

2.അല്‍ ബഖറ

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿٥٩﴾
(58-59) ഇനിയും ഓര്‍ക്കുക: നാം നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങള്‍ മുമ്പില്‍ കാണുന്ന ഈ താഴ്‌വരയില്‍ പ്രവേശിച്ചുകൊള്ളുവിന്‍. അതിലെ ഉല്‍പന്നങ്ങള്‍ സുഭിക്ഷമായി യഥേഷ്ടം ആഹരിച്ചുകൊള്ളുവിന്‍. എന്നാല്‍, പ്രണാമം ചെയ്തുകൊണ്ടാവണം പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം  കടക്കുന്നത്; 'ഹിത്വ' 'ഹിത്വ' എന്നുരുവിട്ടുകൊണ്ടും. എങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങള്‍ നാം പൊറുക്കുന്നതാകുന്നു. സുകൃതികള്‍ക്കുള്ള ഔദാര്യം നാം വര്‍ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.' പക്ഷേ, അവരോട് പറഞ്ഞതിനെ അതിക്രമകാരികള്‍ മാറ്റിമറിച്ച് മറ്റൊന്നാക്കിക്കളഞ്ഞു. ഒടുവില്‍, അതിക്രമകാരികളുടെ മീതെ നാം വിണ്ണില്‍നിന്നു ശിക്ഷയിറക്കി. അത് അവര്‍ ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്ന പാപങ്ങളുടെ ഫലമായിരുന്നു.


2.അല്‍ ബഖറ

أَوأَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٥٩
(259) അല്ലെങ്കില്‍പിന്നെ ഉദാഹരണമായി, മേല്‍ക്കൂരയോടെ തകര്‍ന്നുകിടക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാനിടയായ ഒരാളെ നോക്കുക. അയാള്‍ പറഞ്ഞു: 'നശിച്ചുകഴിഞ്ഞ ഈ ജനപദത്തെ അല്ലാഹു ഇനിയും എങ്ങനെ ജീവിപ്പിക്കാന്‍?' തല്‍ക്ഷണം അല്ലാഹു അയാളുടെ ജീവനെടുക്കുകയും അയാളെ ഒരു നൂറ്റാണ്ടുകാലം ശവമാക്കിയിടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് ഉയിര്‍ത്തെഴുന്നേല്‍പിച്ച് അവന്‍ ചോദിച്ചു: 'പറയൂ, നീ എത്രകാലം കഴിച്ചുകൂട്ടി?' അയാള്‍ പറഞ്ഞു: 'ഒരുനാള്‍, അല്ലെങ്കില്‍ ഏതാനും നാഴികകള്‍ മാത്രം.' അവന്‍ പറഞ്ഞു: 'അല്ല, ഈ അവസ്ഥയില്‍ നീ ഒരു നൂറ്റാണ്ടുകാലം പിന്നിട്ടിരിക്കുന്നു. നിന്റെ അന്നപാനീയങ്ങള്‍ നോക്കുക, അത് ഒട്ടും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിട്ടില്ല. മറുവശത്ത് നിന്റെ കഴുതയെയും ഒന്നു നോക്കുക. (അതിന്റെ അസ്ഥികൂടംപോലും ദ്രവിച്ചുപോയിരിക്കുന്നു). നിന്നെ ജനങ്ങള്‍ക്ക് ഒരടയാളമാക്കേണ്ടതിനത്രെ നാം ഇവ്വിധം ചെയ്തത്. പിന്നെ, ആ ജീര്‍ണാസ്ഥികളെ നാം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും പിന്നെ മാംസം പൊതിയുകയും ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെയെന്നും നോക്കുക.' ഇങ്ങനെ യാഥാര്‍ഥ്യം തനിക്കു മുമ്പില്‍ പൂര്‍ണമായി വെളിപ്പെട്ടപ്പോള്‍ അയാള്‍ പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹു എല്ലാറ്റിനും കഴിവുള്ളവനെന്നു ഞാന്‍ അറിയുന്നു.'

 7.അല്‍അ‌അ്‌റാഫ്‌

وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْۚ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٦١﴾ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴿١٦٢﴾
(161-162) അവരോട് ഉപദേശിക്കപ്പെട്ടത് ഓര്‍ക്കുക: ഈ താഴ്‌വരയില്‍ പോയി പാര്‍ക്കുവിന്‍. അതിലെ ഉല്‍പന്നങ്ങളില്‍നിന്ന് യഥേഷ്ടം അന്നം നേടിക്കൊള്ളുവിന്‍. 'ഹിത്വ' എന്നുരുവിട്ടുകൊണ്ട് പോകുവിന്‍. പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തില്‍ പ്രണമിച്ചുകൊണ്ടു പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുവിന്‍. നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങള്‍ നാം പൊറുക്കാം. സജ്ജനങ്ങള്‍ക്ക് കൂടുതല്‍ അനുഗ്രഹമരുളുകയും ചെയ്യാം. എന്നാല്‍, അവരില്‍ അക്രമികളായിരുന്ന ആളുകള്‍ തങ്ങളോട് ഉപദേശിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന മന്ത്രം മാറ്റിമറിച്ചുകളഞ്ഞു. അപ്പോള്‍ അവരുടെ അക്രമത്തിനു പകരമായി നാം അവരുടെ നേരെ വാനലോകത്തുനിന്ന് ശിക്ഷയയച്ചു .

16.അന്നഹ്‌ല്‍

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿١١٢﴾ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ﴿١١٣﴾
(112-113) അല്ലാഹു ഒരു താഴ്‌വരയെ ഉദാഹരിക്കുന്നു. അത് നിര്‍ഭയമായും സമാധാനമായും ജീവിച്ചുവരുകയായിരുന്നു. അതില്‍ നാനാദിക്കുകളില്‍നിന്നും സമൃദ്ധമായി വിഭവങ്ങളെത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. എന്നിട്ടും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ നേരെ ആ നാട്ടുകാര്‍ നന്ദികേടു കാണിച്ചു. അപ്പോള്‍, അല്ലാഹു അവരെ സ്വന്തം ചെയ്തികളുടെ രുചിയാസ്വദിപ്പിച്ചു. അതായത്, വിശപ്പും ഭീതിയുമാകുന്ന വിപത്തുകള്‍ അവരെ മൂടിക്കളഞ്ഞു. ആ ജനത്തിന് അവരില്‍നിന്നുതന്നെ ഒരു പ്രവാചകന്‍ വന്നിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, അവരദ്ദേഹത്തെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു. അവസാനം തികഞ്ഞ ധിക്കാരികളായിക്കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ അവരെ ശിക്ഷ ബാധിച്ചു

17.അല്‍ ഇസ്‌റാഅ്‌

وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴿١٦﴾ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ﴿١٧﴾
(16-17) നാം ഒരു നാടിനെ നശിപ്പിക്കണമെന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍, അതിലെ സുഖലോലുപരോടു കല്‍പിക്കുന്നു. അവരതില്‍ ധിക്കാരം പ്രവര്‍ത്തിച്ചുതുടങ്ങുന്നു. അങ്ങനെ, നമ്മുടെ ശിക്ഷാവിധിക്ക് ആ നാട് അര്‍ഹമായിത്തീരുന്നു. അപ്പോള്‍ നാം അതിനെ തകര്‍ത്തുകളയുന്നു. നോക്കുക, നൂഹിനു ശേഷമുള്ള എത്രയെത്ര തലമുറകളാണ് നമ്മുടെ വിധിയാല്‍ നശിച്ചിട്ടുളളത്! തന്റെ ദാസന്മാരുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിന്റെ നാഥന്‍ തികഞ്ഞ ബോധമുള്ളവനാകുന്നു. അവന്‍ എല്ലാം കണ്ടുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.

28.അല്‍ ഖസ്വസ്‌

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١٤﴾ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِۖ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿١٦﴾ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ ﴿١٧﴾
(14-17) മൂസാ പൂര്‍ണ യൗവനം പ്രാപിച്ചു വളര്‍ച്ചമുറ്റിയപ്പോള്‍ നാം അദ്ദേഹത്തിന് ധര്‍മശാസനവും ജ്ഞാനവും പ്രദാനംചെയ്തു. നാം സജ്ജനത്തിന് ഈവിധം പ്രതിഫലം നല്‍കുന്നു. (ഒരിക്കല്‍) നഗരവാസികള്‍ അശ്രദ്ധരായ സമയത്ത് അദ്ദേഹം നഗരത്തില്‍ പ്രവേശിച്ചു. അവിടെ രണ്ടുപേര്‍ അടിപിടികൂടുന്നത് കണ്ടു. ഒരുവന്‍ തന്റെ സമുദായക്കാരനായിരുന്നു; അപരന്‍ ശത്രുസമുദായത്തില്‍ പെട്ടവനും. സ്വസമുദായക്കാരന്‍ ശത്രുസമുദായക്കാരെനതിരില്‍ അദ്ദേഹത്തോട് സഹായം തേടി. മൂസാ അയാളെ ഒരിടിയിടിച്ചു;21 അയാളുടെ കഥ കഴിഞ്ഞു. (ഇതു സംഭവിച്ചപാട്) മൂസാ പറഞ്ഞു: 'ഇത് ചെകുത്താന്റെ പണിയാണ്. അവന്‍ ബദ്ധവൈരിയും തികച്ചും പിഴപ്പിക്കുന്നവനുമത്രെ.' പിന്നെ അദ്ദേഹം പ്രാര്‍ഥിച്ചു: 'നാഥാ, ഞാന്‍ എന്നോട് അതിക്രമം പ്രവര്‍ത്തിച്ചുപോയി. എനിക്ക് മാപ്പ് തരേണമേ!'23 അങ്ങനെ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് മാപ്പ് കൊടുത്തു. അവന്‍ കരുണാവാരിധിയും ധാരാളം പൊറുത്തുകൊടുക്കുന്നവനുമാണല്ലോ. മൂസാ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു: 'എന്റെ റബ്ബേ, നീ എനിക്ക് ഈ അനുഗ്രഹം ചെയ്തുതന്നല്ലോ.25 ഇനിയൊരിക്കലും ഞാന്‍ കുറ്റവാളികളെ സഹായിക്കുകയില്ല.

28.അല്‍ ഖസ്വസ്‌       

وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴿٢٠﴾ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٢١﴾
പട്ടണത്തിന്റെ അറ്റത്തുനിന്ന് ഒരാള്‍ ഓടിവന്നിട്ടു പറഞ്ഞു: 'ഓ മൂസാ, നാട്ടുപ്രമാണികള്‍ നിന്നെ വധിക്കാനാലോചിക്കുന്നുണ്ട്. വേഗം സ്ഥലം വിട്ടുകൊള്ളുക. ഞാന്‍ നിന്റെ ഗുണകാംക്ഷിയാകുന്നു.' ഇത് കേട്ടപാടെ മൂസാ ഭീതിദനും ജാഗരൂകനുമായി പുറപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം പ്രാര്‍ഥിച്ചു: 'എന്റെ റബ്ബേ, മര്‍ദകജനത്തില്‍നിന്ന് എന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ!'

 28.അല്‍ ഖസ്വസ്‌

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَاۖ فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًاۖ وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ ﴿٥٨﴾ وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَاۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ﴿٥٩﴾
(58) എത്രയെത്ര നാടുകളെയാണ് നാം നശിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതെന്നോ! അവയിലെ ജനം ജീവിതത്തില്‍ ഗര്‍വിഷ്ഠരായിരുന്നു. നോക്കൂ, അതാ കിടക്കുന്നു അവരുടെ വസതികള്‍. അവര്‍ക്കുശേഷം വിരളമായേ അതില്‍ ജനവാസമുണ്ടായിട്ടുള്ളൂ. ഒടുവില്‍ അനന്തരാവകാശി നാം മാത്രമായി.
(59) നിന്റെ നാഥന്‍ നാടുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനായിട്ടില്ല-- നമ്മുടെ സൂക്തങ്ങള്‍ കേള്‍പ്പിക്കുന്ന ദൈവദൂതനെ അവരുടെ കേന്ദ്രത്തില്‍ നിയോഗിച്ചിട്ടല്ലാതെ. നാം നാടുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനായിട്ടില്ല-- അവയിലെ നിവാസികള്‍ അക്രമികളാകുമ്പോഴല്ലാതെ

36.യാസീന്‍

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿١٣﴾ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ﴿١٤﴾ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾
(13-15) ഇവര്‍ക്ക് ഉദാഹരണമായി ഒരു നാട്ടുകാരുടെ കഥ പറഞ്ഞുകൊടുക്കുക; അവരില്‍ ദൈവദൂതന്മാര്‍ വന്ന അവസരം: നാം അവരിലേക്ക് രണ്ടു ദൈവദൂതന്മാരെ നിയോഗിച്ചു. ഇരുവരെയും അവര്‍ തള്ളിക്കളഞ്ഞു. അപ്പോള്‍ നാം മൂന്നാമനെ നിയോഗിച്ച് അവരെ ബലപ്പെടുത്തി. അവരൊക്കെയും പറഞ്ഞു: 'ഞങ്ങള്‍ നിങ്ങളിലേക്കു ദൈവദൂതന്മാരായി അയക്കപ്പെട്ടവര്‍തന്നെയാകുന്നു.' നാട്ടുകാര്‍ പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങള്‍ ഞങ്ങളെപ്പോലുള്ള മനുഷ്യരല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ല.11 ദയാപരനായ ദൈവമാകട്ടെ, ഒരിക്കലും യാതൊന്നും ഇറക്കിയിട്ടുമില്ല.12 നിങ്ങള്‍ പറയുന്നത് പെരും നുണതന്നെ.'

36.യാസീന്‍

وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ﴿٢٠﴾ اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٢١﴾ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٢﴾ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ ﴿٢٣﴾ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿٢٥﴾
(20-25) ഈ സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ പട്ടണത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തുനിന്ന് ഒരാള്‍ ഓടിയെത്തിയിട്ടു പറഞ്ഞു: 'എന്റെ ജനമേ, ദൈവദൂതന്മാരെ പിന്‍പറ്റുവിന്‍. നിങ്ങളോടു പ്രതിഫലമൊന്നും ആവശ്യപ്പെടാത്തവരും സന്മാര്‍ഗസ്ഥരുമായ അക്കൂട്ടരെ പിന്‍പറ്റുവിന്‍. ആരാണോ എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചത്, ആരിലേക്കാണോ നിങ്ങളെല്ലാവരും തിരിച്ചുചെല്ലേണ്ടത്, അവന്ന് ഞാന്‍ ഇബാദത്തു ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതെന്തിന്? ഞാന്‍ അവനെ വെടിഞ്ഞ് ഇതര ദൈവങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുകയോ? എന്നാല്‍, ദയാപരനായ ദൈവം വല്ല ദോഷവും ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍, ഇവരുടെ ശിപാര്‍ശകള്‍ എനിക്ക് ഒരു ഫലവും ചെയ്യുകയില്ല. ഇവര്‍ രക്ഷിക്കുകയുമില്ല. ഞാനോ അങ്ങനെ ചെയ്താല്‍, സ്പഷ്ടമായ ദുര്‍മാര്‍ഗത്തിലകപ്പെട്ടതുതന്നെ. ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ നാഥനില്‍ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ ഞാന്‍ പറയുന്നത് കേള്‍ക്കുവിന്‍



Tuesday, February 21, 2017

ഒരു പദ്ധതി പ്രദേശത്തിന്റെ വര്‍ത്തമാനം

ദോഹയുടെ ഹൃദയം എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുശേരിബ്‌ പദ്ധതിയുടെ പൂര്‍‌ത്തീകരണത്തിനു വേണ്ടി രാപകല്‍ ഭേദമില്ലാതെ പ്രവര്‍‌ത്തന നിരതരാണ്‌ പ്രാദേശികവും അല്ലാത്തതുമായ വമ്പന്‍ കമ്പനികളുടെ തൊഴില്‍ പട.ഈ തൊഴില്‍ പടയിലെ ബ്ലു കോളര്‍ സം‌ഘത്തില്‍ പെട്ടവര്‍‌ക്കായുള്ള താവളം മുശേരിബ്‌ പദ്ധതി പ്രദേശത്തിന്റെ ഇറയിലും തറയിലും ഒതുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മുശേരിബിലെ കെട്ടിടങ്ങളിലുണ്ടായിരുന്ന പ്രവാസി കുടും‌ബങ്ങള്‍ എല്ലാം കൂടൊഴിഞ്ഞു പോയി.ഇന്ത്യക്കാരായ വിശിഷ്യാ മലയാളികള്‍ നല്ലൊരു ശതമാനവും ഇവിടെ നിന്നും ദോഹയുടെ ഇതര ഭാഗങ്ങളിലേയ്‌ക്ക്‌ ചേക്കേറി.ഇന്ത്യന്‍ ഉപഭൂഖണ്ഢത്തിന്റെ കിഴക്കന്‍ രാജ്യങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ളവരാണ്‌ ഈ പ്രദേശം മുഴുവനെന്നോണം ഇപ്പോള്‍ കയ്യടക്കിയിരിക്കുന്നത്..മുശേരിബ്‌ പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി പൊളിച്ചു നീക്കപ്പെടാന്‍ നാളുകളെണ്ണുന്ന ഇടങ്ങളും കെട്ടിടങ്ങളും ജനത്തിരക്കിനാല്‍ വീര്‍‌പ്പു മുട്ടുകയാണ്‌.പുതിയ താവളക്കാരുടെ രുചിയനുസരിച്ചുള്ള പലഹാരങ്ങള്‍‌ക്കും,പലവ്യഞ്ചനങ്ങള്‍‌ക്കും പുതിയ  കടകള്‍ തുറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.ചായക്കടകളും ഭക്ഷണ ശാലകളും ദിനേനയെന്നോണം തുറന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.അണയാന്‍ പോകുന്ന അഗ്നിയുടെ ആളിക്കത്തല്‍ പോലെ കച്ചവടം പൊടി പൊടിക്കുന്നു.

ഇടനാഴികകളിലെ മതിലുകളിലും വാതിലുകളിലും വിവിധ ഭാഷകളില്‍ കുറിച്ചിട്ട കുറിപ്പുകളും കുറിമാനങ്ങളും പരസ്യങ്ങളും കൊണ്ട്‌ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു..വൈദ്യതി വിഛേദിച്ചിരുന്ന കെട്ടിടങ്ങള്‍ പലതും വൈദ്യതി പുനസ്ഥാപിച്ച്‌ താമസത്താവളങ്ങളാക്കിയിരിക്കുന്നു.കിടപ്പു മുറികള്‍‌ക്ക്‌ ഉള്‍‌കൊള്ളാന്‍ കഴിയുന്നതിലധികം താമസക്കാരുള്ള കെട്ടിടങ്ങളുടെ രൂപവും ഭാവവും വികൃതമായിരിക്കുന്നു.അതി മനോഹരമായ ഒരു വിഭാവനയുടെ പൂര്‍‌ത്തീകരണത്തിനായി അതി വിചിത്രമായൊരു കെട്ടു കാഴ്‌ച.അടുക്കും ചിട്ടയുമില്ലാത്ത സമൂഹം.വൃത്തിയും വെടിപ്പും തൊട്ടു തീണ്ടാത്ത ജന സഞ്ജയം.തൊട്ടതിനും തോണ്ടിയതിനും ഒച്ച വെക്കുകയും ബഹളം വെക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കൂട്ടും കൂട്ടരും.എവിടേക്കും എന്തും തൂത്തെറിയാന്‍ മടിയില്ലത്തവര്‍.അക്ഷരാര്‍‌ഥത്തില്‍ വൈകൃതങ്ങളുടെ കൂത്തരങ്ങ്.ഇടം വലം നോക്കാതെ കാര്‍‌ക്കിച്ചു തുപ്പുന്നവര്‍..കാട്ടു കൂട്ടങ്ങള്‍ പോലും കാണിക്കാത്ത പരിസരബോധം മറന്ന ഒരു കൂട്ടര്‍.കൈലിയും ബനിയനും മാത്രം ധരിച്ച്‌ ഒരു കൂസലും കൂടാതെ ഈ 'ഹൃദയത്തില്‍' ചവിട്ടി കൂട്ടം കൂട്ടമായി നടന്നു പോകുന്നതു കണ്ടാല്‍ ബോധം നഷ്‌ടപ്പെടാത്ത ആരും അന്തം വിട്ടു നിന്നു പോകും.

പള്ളികള്‍ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള വഴിവാണിഭക്കാര്‍ ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങള്‍ കണ്ടറിഞ്ഞ് എല്ലാം  നിരത്തുന്നുണ്ട്‌.മലക്കറികള്‍ മുതല്‍ മത്സ്യ മാം‌സങ്ങള്‍ വരെ.ഓരോ നമസ്‌കാര സമയത്തിനു ശേഷവും കച്ചവടം സജീവമാകും.മഗ്‌രിബിനു ശേഷമാണ്‌ വളരെ തകൃതിയായി കച്ചവടം നടക്കുന്നത്.വാരാന്ത്യങ്ങളില്‍ സ്ഥിതി വിവരണാതീതം.വഴിയാത്രക്കാര്‍ക്ക് കടന്നു പോകാന്‍ പോലും നന്നേ പ്രയാസപ്പെടേണ്ടി വരും.

ഇതാണ്‌ മുശേരിബ്‌ പദ്ധതിയുടെ ഓരത്തേയും ചാരത്തേയും വളരെ സം‌ക്ഷിപ്‌തമായ വര്‍ത്തമാന ചിത്രം.