Friday, June 9, 2017

മുല്ലപ്പൂക്കള്‍ ഇനിയും വിരിയുക തന്നെ ചെയ്യും

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ മത സാമൂഹിക സാംസ്‌കാരിക രാഷ്ട്രീയ രംഗങ്ങള്‍ വലിയ മാറ്റങ്ങള്‍ക്കാണ് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. വളരെ പ്രകടമായി അനീതിയും അക്രമവും ഭീകരതയുടെ വിളയാട്ടവുമാണ് ലോകമെമ്പാടും തിളച്ചു മറിയുന്നത്. വിശേഷിച്ചും അറബ് മുസ്‌ലിം രാജ്യങ്ങളില്‍ അടങ്ങാത്ത കനലുകളായി അവ എരിഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വലിയ ആവേശത്തോടെ പടര്‍ന്നു കയറിയ മുല്ലപ്പൂ വിപ്ലവത്തെ ഭരണകൂട ഭീകരതയുടെ കനലിടങ്ങളില്‍ കരിയിച്ചു കളയാനുള്ള തീവ്ര ശ്രമങ്ങള്‍ അനസ്യൂതം നടന്നു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. നന്മയുടെ ഒരു പച്ചപ്പും എവിടെയും മുള പൊട്ടാതിരിക്കാനുള്ള കരുതല്‍ നീക്കങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരിക്കണം ഈയിടെ സംജാതമായ ഗള്‍ഫ് പ്രതിസന്ധിയും.

പരിശുദ്ധ മസ്ജിദുകളുടെ പരിപാലകനും, അവരുടെ പരിചാരകരും, ആഗോള പൊലീസ് വേഷമിട്ടവരും വട്ടമിട്ടിരുന്ന് മെനഞ്ഞെടുത്ത തിരക്കഥകള്‍ പല കഥകളും പറയാതെ പറയുന്നുണ്ട്. നേരം പുലരും മുമ്പെന്ന പോലെ ഒരു അയല്‍ രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ കവാടങ്ങളും കൊട്ടിയടച്ച്, വാര്‍ത്താ വിനിമയ സംവിധാനങ്ങളുടെ പോലും നാവറുത്ത് കീശയിലിട്ട് ഭീകരവാദ തിവ്രവാദാരോപണങ്ങള്‍ തുരുതുരാ തൊടുത്തു വിടുകയാണ്. സാമാന്യ ബോധമുള്ളവരൊക്കെ മൂക്കത്ത് വിരല്‍ വെച്ചു പോയ ദൗര്‍ഭാഗ്യകരമായ സ്ഥിതി വിശേഷത്തിലാണ് സകല ഭീകരതയും തീവ്രതയും പ്രകടമാകുന്നതെന്നതാണ് യാഥാര്‍ഥ്യം.

ജനാധിപത്യ രീതിയില്‍ അധികാരത്തിലെത്തിയ ഒരു രാഷ്ട്രത്തലവനെയും അനുയായികളെയും അധോലോക ശക്തികളുടെയും അധാര്‍മ്മിക ശക്തികളുടെയും സഹായത്തോടെ തുറുങ്കിലടച്ചവരും, തൂക്കിലേറ്റിയവരും ധര്‍മ്മ പ്രഭാഷണം ചെയ്യുന്നതിലും വലിയ തമാശയുണ്ടാകുമോ? സയണിസ്റ്റ് കൂട്ട് കെട്ടിന്റെ ദുഷ്‌കരങ്ങളാല്‍ അടിച്ചമര്‍ത്തപ്പെടുന്നവരെ സഹായിക്കരുതെന്നും അഭയം നല്‍കരുതെന്നുമാണ് ഒന്നാമത്തെ കല്‍പന. ആഗോള ഭീമന്മാരുടെയും അറബ് ഇസ്‌ലാം വിരുദ്ധ പ്രഭൃതികളുടെയും ഗൂഡാലോചനയില്‍ പിറവിയെടുത്ത ജൂത രാഷ്ട്രത്തിന്റെ അടിയും തൊഴിയുമേറ്റ് കേഴുന്നവര്‍ക്ക് വേണ്ടി ആത്മത്യാഗം ചെയ്യുന്ന സംഘത്തെ എഴുതിത്തള്ളണമെന്നതാണ് മറ്റൊരു കല്‍പന. ഡോക്ടര്‍ യൂസുഫുല്‍ ഖറദാവി അടക്കമുള്ള ഖത്തറിലുള്ള പതിനെട്ടോളം പേര്‍ പുതിയ ഭീകരപ്പട്ടികയില്‍ ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നതാണ് ഇന്നത്തെ വാര്‍ത്ത. പ്രസിദ്ധങ്ങളായ ധര്‍മ്മ സ്ഥാപനങ്ങളെയും ബ്ലാക് ലിസ്റ്റില്‍ ഉള്‍പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഭീകരവാദ തീവ്രവാദത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനും പ്രഹരിക്കാനും പടുത്തുയര്‍ത്തപ്പെട്ട ലോകത്തിലെ തന്നെ വലിയ സൈനികത്താവളമുള്ള രാജ്യത്തോടാണ് ഈ പരാക്രമങ്ങള്‍ എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

കഴിഞ്ഞ ദിവസം സി.എന്‍.എന്‍ ചാനലിനനുവദിച്ച അഭിമുഖത്തില്‍ വളരെ കൃത്യമായ മറുപടി ഖത്തര്‍ നല്‍കുന്നുണ്ട്. തിവ്രവാദത്തെയും ഭീകര വാദത്തെയും ഖത്തര്‍ അംഗീകരിക്കുകയോ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ബ്രദര്‍ഹുഡ് തീവ്രവാദ ഭികരവാദ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്തുന്നതായി ശ്രദ്ധയില്‍ പെട്ടിട്ടില്ല. അങ്ങിനെ തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുമില്ല. മാനുഷികമായ പരിഗണന അര്‍ഹിക്കുന്നവര്‍ക്ക് അത് നല്‍കുക എന്നത് ഞങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ നിലപാടാണ്. ഭൂമി ശാസ്ത്രപരമായി ഇറാന്‍ അയല്‍ക്കാരാണ്. അയല്‍ക്കാരോടുള്ള ബന്ധവും സമീപനവും എങ്ങിനെ വേണമെന്നത് അതതു രാജ്യത്തിന്റെ നയനിലപാടില്‍ അധിഷ്ടിതമായിരിക്കും.

ദീനും ദുനിയാവും രണ്ടാക്കി വിഭജിച്ച് രാഷ്ട്രീയത്തെ കാതങ്ങള്‍ക്കകലെ നിര്‍ത്തിയ നവോഥാന വേഷം കെട്ടുകാരുടെ പിന്മുറക്കാര്‍ പടര്‍ന്നു പന്തലിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഇളം തലമുറയിലെ രാഷ്ട്രീയമല്ലാത്ത രാഷ്ട്രീയം അഥവാ അരാഷ്ട്രീയ വാദത്തിന്റെ ബലിയാടുകളാണ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിലാസത്തില്‍ ഉറഞ്ഞാടുന്ന ദുര്‍ഭൂതങ്ങളിലധികവും. അറിയപ്പെടുന്നവരും അല്ലാത്തവരുമായ ഈ സംഘങ്ങളില്‍ തീവ്രവാദികളും ഭീകരവാദികളും ഇതിലൊന്നും പെടാത്ത രണ്ടും കെട്ടവരും ഉണ്ടാകാം.

ഇന്ത്യന്‍ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലും ആഫ്രിക്കന്‍ ഭൂഖണ്ഡത്തിലും ഇതര പ്രദേശങ്ങളിലും സാത്വികരായ പ്രബോധകരാല്‍ പ്രസരിക്കപ്പെട്ട സമഗ്രമായ ഇസ്‌ലാമിക ദര്‍ശനത്തിന്റെ വക്താക്കള്‍ ഭീകരവാദത്തിനോ തിവ്രവാദത്തിനോ അടിമപ്പെടുകയില്ല. വായനയുടെ ലോകത്ത് അതിസമ്പന്നമായ ആശയാദര്‍ശങ്ങളുളവര്‍ക്ക് അതിന്റെ ആവശ്യവും ഇല്ല. ആയുധമെടുക്കാത്തവരെ ആയുധമണിയിക്കാനുള്ള അതിസാമര്‍ഥ്യമാണ് ഇപ്പോള്‍ അരങ്ങേറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതെന്നു സംശയിക്കാന്‍ ന്യായങ്ങളുണ്ട്.

മുല്ലപ്പൂക്കള്‍ ഇനിയും വിരിയേണ്ടതുണ്ട്. അധികാരികള്‍ അവരുടെ കായിക ബലം പ്രകടിപ്പിച്ച് പേടിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും മേഖലയാകെ വസന്തം വിടരാനുള്ള സാധ്യത തെളിഞ്ഞു വരുന്നുണ്ട്. ഈ കാര്‍മേഘങ്ങള്‍ പെയ്‌തൊഴിയുന്നതോടെ ഭൂമി വീണ്ടും പുഷ്പിണിയായേക്കും. ഇസ്‌ലാമിന്റെ സമഗ്രതയെക്കുറിച്ച് പരിഹാസച്ചുവയോടെ സംസാരിച്ചിരുന്ന മഹാ ഭൂരിപക്ഷം വിശ്വാസി സമൂഹവും തങ്ങളുടെ സ്വരം മാറ്റിയതും ഒരു നിസ്സാര കാര്യമായി ഗണിക്കാനാവില്ല. പ്രത്യക്ഷ വിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയ പരാജയങ്ങളെ വിലയിരുത്തി ചില തിരിച്ചടികള്‍ കണ്ട് സ്തംഭിച്ച് നില്‍ക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. മനസ്സുകള്‍ പാകപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞാല്‍ അനുകൂല കാലാവസ്ഥയില്‍ വസന്തം പൂവണിയുക തന്നെ ചെയ്യും.

വിശ്വാസികളുടെ പൊതുബോധം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തെ ജിവിത ഗന്ധിയും സമഗ്രഹവുമായ ദര്‍ശനമായി അംഗീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം ഇതിനെ പ്രായോഗിക തലത്തിലെത്തിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തില്‍ ആശങ്കപ്പെട്ടു നില്‍ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മതവും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ഭൂമികയും വിശ്വാസികളും എന്നതിനു പകരം. മനുഷ്യപ്പറ്റുള്ള ഒരു ദര്‍ശനവും അതിന്റെ പ്രായോഗിക ഭൂമികയും മനുഷ്യരും എന്ന പരികല്‍പനയെ വിശ്വാസി അവിശ്വാസി പൊതു സമൂഹത്തിന്റെ ബോധത്തിലേക്കും ബോധ്യത്തിലേക്കും സര്‍ഗാത്മകമായി പരിവേശിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയേണ്ടതുണ്ട്. അതിന്നുള്ള ഒരുക്കം എന്ന നിലയില്‍ ഒരു വീണ്ടു വിചാരത്തിനു സമയമായിരിക്കുന്നു.

നിരീശ്വരന്മാര്‍, സാമ്പത്തിക പൂജകര്‍, വര്‍ണ്ണ വെറിയന്മാരും വംശീയ വാദികളും തുടങ്ങി എത്രയെത്ര നിര്‍മ്മിത പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വക്താക്കള്‍ മാന്യതയുടെ കപട മുഖം മൂടി അണിഞ്ഞു ഉറഞ്ഞാടുകയാണ്. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടില്‍ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശുദ്ധ സമരത്തെ തടയിടാന്‍ സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികള്‍ ഖാദിയാനിസം അവതരിപ്പിച്ച പോലെ ഇസ്‌ലാമിലെ രാഷ്ട്ര വിഭാവനയെ ചിത്ര വധം ചെയ്യാന്‍ ഒരു ഖലീഫയെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ശത്രുക്കളുടെ രഹസ്യ അജണ്ടകള്‍ എന്നു പറയപ്പെടുന്നവയൊക്കെ പരസ്യമാണ്. ഇന്ത്യന്‍ ഫാഷിസം പോലും അവരുടെ മനുഷ്യത്വ രഹിതമായ രഹസ്യ അജണ്ടകളെ നിര്‍ഭയം പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നതും ഈ നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രത്യേകതയാണ്. എന്നാല്‍ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വീക്ഷണം സൗമ്യമാണ് മാനുഷികവും.

തങ്ങളുടെ സ്വഛസുന്ദരമായ ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളും വിനോദങ്ങളും നിശ്ചലമാകുമെന്ന ഭയം, ജാതി മത ഭേതമേന്യ പൊതു സമൂഹത്തെ വ്യാകുലപ്പെടുത്തുന്നതും, ഇതര വിശ്വാസ ധാരകള്‍ക്ക് കടിഞ്ഞാണിടപ്പെടുമെന്ന കൃത്രിമ ഭീതി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും, ഈ ദര്‍ശന മാഹാത്മ്യം പ്രായോഗികമായി എവ്വിധം ഉരുത്തിരിയും എന്ന വിശ്വാസി സമൂഹത്തിന്റെ തന്നെ ആശങ്കയും പൊതു സമൂഹത്തെ ഗ്രസിപ്പിക്കാന്‍ ലോക മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക് നിഷ്പ്രയാസം സാധിച്ചതിന്റെ പിന്‍ബലവുമായിരിക്കാം നൈല്‍നദിയുടെ കരയില്‍ പന്തലിക്കാനിരുന്ന അരിമുല്ലക്കാടുകള്‍ വാടിപ്പോകന്നതിലേക്ക് നയിച്ച പ്രധാന ഘടകങ്ങള്‍. ഇത്തരം യാഥാര്‍ഥ്യങ്ങളെ ദീര്‍ഘ വീക്ഷണം ചെയ്യാന്‍ അങ്കാറക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ് അവരുടെ വിജയ രഹസ്യവും.

ആര്‍ക്കൊക്കെ എന്തൊക്കെ അജണ്ടയുണ്ടായാലും ഇല്ലെങ്കിലും പ്രപഞ്ച നാഥന്റെ അജണ്ട പൂര്‍ത്തീകരിക്കപ്പെടുക തന്നെ ചെയ്യും. അവിശ്വാസികള്‍ക്കും അക്രമികള്‍ക്കും അതെത്ര അരോചകമാണെങ്കിലും. ഇതിന്റെ പ്രസാരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി തന്റെ ഭാഗധേയത്വം എന്താണ് എന്നായിരിക്കണം ഓരോ വിശ്വാസിയുടേയും മനോഗതം. ലോകം മുഴുവന്‍ വരണ്ടുണങ്ങി ദാഹജലത്തിനു നെട്ടോട്ടമോടുമ്പോള്‍ വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനെന്ന നീരുറവയെ ഒഴുകാതിരിക്കാന്‍ അണകെട്ടി നിര്‍ത്തുകയല്ല. സ്വഛമായ അതിന്റെ പ്രയാണത്തിനു വഴിവെട്ടുകയാണ് ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍. ഈ നദിക്കരയില്‍ വലിയ വലിയ വൃക്ഷത്തലപ്പുകള്‍ ആകാശത്തേക്ക് ചില്ലകളും ശാഖകളുമായി വളര്‍ന്നു വരുന്നുണ്ട്. ഈ മരം സകല മനുഷ്യര്‍ക്കും ജീവ ജാലങ്ങള്‍ക്കും പ്രതീക്ഷയായിരിക്കും. ഈ തണലില്‍ വിശ്രമിക്കാന്‍. ഇതിന്റെ ചില്ലയിലൊരു കൂടൊരുക്കാന്‍. ഈ മരത്തിലെ കായ്കനികള്‍ പറിക്കാനും ഭുജിക്കാനും.
ഇസ്‌ലാം ഓണ്‍ ലൈവിനുവേണ്ടി

ആത്മാനുരാഗം

ഒരിക്കല്‍ ഒരു സ്‌ത്രി തന്റെ പ്രിയതമനോട്‌ തന്റെ കൂട്ടുകാരിയുടെ വിവാഹ സത്‌കാരത്തില്‍ പങ്കെടുക്കാന്‍ താല്‍പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.എന്നാല്‍ ആവശ്യം നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു.കൂട്ടുകാരിയുടെ വിവാഹാഘോഷത്തില്‍ ചേരാന്‍ കഴിയാത്തതില്‍ തന്റെ സഹധര്‍‌മ്മിണിയ്‌ക്ക്‌ പ്രയാസമുണ്ടെന്നു മനസ്സിലാക്കിയ പ്രിയന്‍,ഒടുവില്‍ നിബന്ധനയോടെ സമ്മതം കൊടുത്തു.താന്‍ കത്തിച്ചു നല്‍കുന്ന മെഴുകു തിരി കെടാതെ കാത്തു സൂക്ഷിച്ചു കൊണ്ടുവരണമെന്നതായിരുന്നു അയാളുടെ നിബന്ധന.മാത്രമല്ല ഈ തിരി അണഞ്ഞാല്‍ വിവാഹബന്ധം വിഛേദിക്കപ്പെടുമെന്നും അയാള്‍ ഓര്‍മ്മിപ്പിച്ചു.എന്തു നിബന്ധനയാണെങ്കിലും സ്‌നേഹിതയുടെ ആഘോഷത്തില്‍ പങ്കെടുക്കാന്‍ അവള്‍ ഒരുങ്ങിപ്പുറപ്പെട്ടു.

ആഘോഷം കഴിഞ്ഞ്‌ തിരിച്ചെത്തിയ പ്രിയതമയോട്‌ അയള്‍ പലതും തിരക്കി.ആഘോഷത്തെക്കുറിച്ചും,വിരുന്നിനെക്കുറിച്ചും,വിരുന്നുകാരെക്കുറിച്ചും,വിഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും തുടങ്ങി പലതും. ഒന്നിനും കൃത്യമായി മറുപടി നല്‍‌കാന്‍ അവള്‍‌ക്കായില്ല.കെടാതെ സൂക്ഷിക്കാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ട മെഴുകു തിരിയിലായിരുന്നു ശ്രദ്ധ മുഴുവന്‍.മുറിഞ്ഞു പോകാതിരിക്കേണ്ട ഇണ തുണ ബന്ധത്തിലും.അതിനാല്‍ മറ്റൊന്നും ശ്രദ്ധിക്കാന്‍ തനിക്കായില്ലെന്നു അവള്‍ വിശദീകരിച്ചു. 

മനസ്സാന്നിധ്യത്തോടെ ആത്മാനുരാഗത്തോടെ ഒന്നില്‍ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍ ചുറ്റുപാടുകളില്‍ എന്തു തന്നെ നടന്നാലും ഒന്നും കാണാന്‍ കഴിയില്ല.ഈമാനെന്ന നെയ്‌തിരി കെടാതെ സൂക്ഷിക്കുക എന്ന ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റാന്‍ ദൈവത്തോടുള്ള അതിരറ്റ അനുരാഗവും അവന്റെ ശാസനകളും ഉള്ളില്‍ സജീവമായിരിക്കണം.ഏറെ ജാഗ്രതയോടെ സര്‍വ്വലോക പരിപാലകനെക്കുറിച്ചുള്ള  വിചാരം സൂക്ഷിക്കാന്‍ മനസ്സിനെ പരിശീലിപ്പിക്കാന്‍ ഈ റമദാന്‍ നമുക്ക്‌ ഉപകരിക്കുമാറാകട്ടെ.

നന്മയുടെ പ്രസാരകരും തിന്മയുടെ പ്രചാരകരും തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട മഹനീയമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പടക്കളം തീര്‍ക്കപ്പെട്ട മഹിതമായ മാസമാണിത്.ഒരു കൊച്ചു സംഘം.ഭൗതികമായ കാഴ്‌ചപ്പാടില്‍ എല്ലാ അര്‍ഥത്തിലും ദുര്‍‌ബലര്‍,നിസ്സഹായര്‍,കായിക ബലത്തിലും കാര്യ ശേഷിയിലും തികച്ചും പരിതാപകരമായ കാലാവസ്ഥയില്‍ ചുരുക്കിക്കെട്ടപ്പെട്ടവര്‍.ഒടുവില്‍ പോരാട്ടം അതിന്റെ സകല രൗദ്രഭാവങ്ങളിലും അരങ്ങു തകര്‍‌ത്തു.ഒരു മഹാ സഖ്യത്തെ നിലം പരിശാക്കി നന്മയുടെ വാഹകര്‍ വിജയപ്പതാക പറപ്പിച്ച അത്യത്ഭുതകരമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ വിജയത്തിളക്കത്തിന്‌ ചരിത്രം സാക്ഷി.ഈ ചരിത്ര സാക്ഷ്യത്തെ മനസ്സില്‍ ഊതിക്കത്തിച്ച്‌ തങ്ങളുടെ ഈമാനിനെ പ്രശോഭിതമാക്കുക.അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കുമാറാകട്ടെ.
മഞ്ഞിയില്‍

Thursday, June 8, 2017

വമ്പന്‍ ബിസിനസ്സ്‌ ഡീലിന്റെ പരിണിതി

ആകാശത്തു നിന്നും ഭൂമിയില്‍ നിന്നുമുള്ള എല്ലാ അര്‍ഥത്തിലുമുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങളുടേയും പ്രഭവ കേന്ദ്രമായി മധ്യേഷ്യയെ വായിക്കുന്നവരുണ്ട്‌.ഇതില്‍ മണ്ണിലെ അനുഗ്രഹങ്ങളെ സ്വാംശീകരിക്കാനും വിഹിതം വയ്‌ക്കാനും ശ്രമിക്കുകയും വിണ്ണിലെ അനുഗ്രഹങ്ങളെ വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കാതിരിക്കാനും അതിനോട്‌ അങ്കം കുറിക്കാനുമാണ്‌ ആഗോള വാച്ഡോഗുകള്‍ ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്‌.

പൈശാചികത പല ഭാവത്തിലും എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പായിരുന്നിരിക്കണം ഐ.എസ് എന്ന ദുര്‍ഭൂതത്തിന്റെ എഴുന്നള്ളിപ്പ്. ഇതിന്റെ ഉറവിടവും യഥാര്‍ഥ പ്രായോജകരും ആരാണെന്നു ലോകവും ലോകരും തിരച്ചറിഞ്ഞ സാഹചര്യത്തില്‍ പുതിയ ചില നാടകങ്ങള്‍ക്കുള്ള അരങ്ങൊരുക്കത്തിലാണ് അണിയറ ശില്‍പികള്‍. സംവിധായകന്റെ വിസില്‍ മുഴങ്ങുന്നതും കാത്തിരിക്കുകയാണ് തിരശ്ശീലക്ക് പിന്നിലെ കാവലാളുകള്‍.

കഴിഞ്ഞ മൂന്നര പതിറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാല്‍ മധേഷ്യയെ യുദ്ധ സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കോ യുദ്ധ സമാന സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കോ വലിച്ചിഴക്കുകയായിരുന്നു എന്നു ബോധ്യപ്പെടും. പുതിയ ലോകക്രമ തമ്പ്രാക്കന്മാര്‍ പ്രതിസന്ധിയിലാകുമ്പോള്‍ മധ്യേഷ്യയില്‍ പ്രതിസന്ധികളുണ്ടാക്കുക എന്ന ലളിതമായ കര്‍മ്മം അനുവര്‍ത്തിക്കുകയാണ് പതിവ്. ഇറാന്‍-പശ്ചിമേഷ്യാ യുദ്ധം. പശ്ചിമേഷ്യാ-ഇറാഖ് പോര്. അമേരിക്കന്‍ ഇറാഖ് നേര്‍ക്കു നേര്‍ പോരാട്ടം. വേള്‍ഡ് ട്രേഡ് സെന്റര്‍ വഴി അഫ്ഗാന്‍ ഓപറേഷന്‍. ഐ.എസ് പ്രഛന വേഷം. ഇതാ ഒടുവിലത്തേതിന്റെ തുടക്കം എന്ന തലക്കെട്ടില്‍ ജി.സി.സി പ്രതിസന്ധി. ഓരോന്നും നടമാടിയ കാലത്തെ ലോക പൊലീസിന്റെ അവസ്ഥയായിരുന്നു മറ്റിടങ്ങളിലെ വ്യവസ്ഥയെ തകിടം മറിച്ചതിന്റെ കാരണങ്ങള്‍ എന്നു മനസ്സിലാകും. എന്നിട്ട് ഒരു ദശകത്തിനു ശേഷം ആത്മകഥകയെഴുതി കുമ്പസരിക്കും. അതും ഇരകള്‍ തന്നെ പണം കൊടുത്തു വായിച്ച് നെടുവീര്‍പ്പിടുകയും ചെയ്യും.

രാജ്യാന്തരത്തില്‍ ഏറെ തന്ത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള ഈജിപ്തില്‍ ജനാധിപത്യ സ്വഭാവത്തില്‍ ചരിത്രത്തിലാദ്യമായി ഒരു സര്‍ക്കാര്‍ ഉണ്ടായപ്പോള്‍ അറേബ്യന്‍ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഒരു കൊച്ചു രാജ്യം അതിനെ സന്തോഷ പുര്‍വ്വം സ്വാഗതം ചെയ്തിരുന്നു. ഇത് ഒരു വലിയ പാതകമായിട്ടാണ് ആരോപിക്കുന്നത്. ഒരു പക്ഷെ ഇതായിരിക്കാം ഈ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ നര്‍മ്മം. ധീരമായ നിലപാടുകളുണ്ടാകുക. ഭീകര മുദ്ര ദുരുപയോഗം ചെയ്യാതിരിക്കുക. ജനഹിതം മാനിക്കുക. വിവേകത്തോടെ മാത്രം പ്രതികരിക്കുക. അശരണരുടെ തണലാകുക. എന്നീ പാതകങ്ങള്‍ക്കാണത്രെ. പ്രദേശത്തിന്റെ മൊത്തം പരിപാലകര്‍ ഉപരോധം തീര്‍ത്തിട്ടുള്ളത്.
ഈ അന്ത്യശാസനാ വിളമ്പരം ആദ്യം സ്വാഗതം ചെയ്തത്. മധ്യേഷ്യയിലെ അര്‍ബുദമെന്നറിയപ്പെടുന്ന രാജ്യമാണെന്നതിനാല്‍ വിവേകമുള്ളവര്‍ക്കൊക്കെ കാര്യം ഗ്രഹിക്കാനായിട്ടുണ്ട്.

ഇഴജന്തുക്കളോ ക്ഷുദ്ര ജീവികളോ തല്ലിക്കൊല്ലപ്പെട്ടാല്‍ ഉണ്ടായേക്കാവുന്ന ബഹളം പോലും ഒരു മനുഷ്യന്‍ അക്രമിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിലൊ കൊല്ലപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിലൊ ഇല്ലാതായിരിക്കുന്നു. ഭീകരവാദി അല്ലെങ്കില്‍ തീവ്രവാദി എന്നു പറയുക മാത്രം ചെയ്താല്‍ മതി. എത്ര മഹനീയ വ്യക്തിത്വത്തേയും തുറുങ്കിലടക്കാനും തൂക്കിലേറ്റാനും ഇതു തന്നെയാണ് കുറുക്കുവഴി. ഇത്തരം നീചവും നികൃഷ്ടവുമായ സമീപനങ്ങളില്‍ ധാര്‍മ്മികതയുടെ പക്ഷത്ത് നില്‍ക്കുന്നു എന്നതും ഈ കൊച്ചു രാജ്യത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്താനുള്ള കരുക്കള്‍ നീക്കാന്‍ പ്രേരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നതും ഖേദകരം തന്നെ.

ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ പോലും ഖത്തറിനെതിരെയുള്ള ആരോപണങ്ങള്‍ നിരുത്തരവാദപരമാണെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നത് ഏറെ ആശ്വാസദായകമത്രെ. വന്‍ശക്തികളുടെ അവിഹിത സന്താനമായ സയണിസ്റ്റ് രാജ്യത്തെ ഭീതിപ്പെടുത്തുന്നവരല്ല മറിച്ച് പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നവരാണ് ഈ പരിസരത്തുണ്ടാവേണ്ടത് എന്ന മിനിമം പരിപാടി വന്‍ ശക്തികളുടെ കാര്‍മ്മികത്വത്തില്‍ നടക്കുമ്പോള്‍ അതിനു ഓശാന പാടുന്ന ലജ്ജാകരമായ സ്ഥിതി വിശേഷത്തിന് ലോകം സാക്ഷിയായിരിക്കുന്നു.
ലോകത്ത് പലപ്പോഴും ജനാധിപത്യ സംവിധാനങ്ങളില്‍ പോലും വീഴ്ചകള്‍ വരാറുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയ നീക്കങ്ങളിലൂടെ അവയെല്ലാം പരിഹരിക്കപ്പെടാറുമുണ്ട്. എന്നാല്‍ ദൈവ വിശ്വാസികളായി കൊട്ടിഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന സമൂഹങ്ങളില്‍ നടമാടുന്നത്ര വേദനാജനകമായ സ്ഥിതി വിശേഷം മറ്റെവിടേയും ദര്‍ശിക്കാനാകുന്നില്ല. ഇതു തന്നെയായിരിക്കാം ഏറ്റവും ദൗര്‍ഭാഗ്യകരമായ അവസ്ഥയും. ആഫ്രിക്കന്‍ മധ്യേഷ്യന്‍ ആസിയാന്‍ രാജ്യങ്ങളിലും സ്ഥിതിയില്‍ ഒരു മാറ്റവും ഇല്ല. വിശ്വാസത്തെ കേവലാലങ്കാരമാക്കിയതായിരിക്കാം ഇത്തരം നീതി നിഷേധങ്ങള്‍ക്ക് പ്രചോദനം.

സൂര്യനസ്തമിക്കാത്ത രാജ്യങ്ങളുടെ അധിപന്മാര്‍ തിരിച്ചു പോകുമ്പോള്‍ ഓരോ പ്രദേശത്തിനും രാജ്യത്തിനും പരിഹരിക്കാന്‍ പ്രയാസമാകും വിധത്തിലുള്ള എന്തെങ്കിലും കുരുക്ക് സമ്മാനിച്ചിട്ടാണ് പടിയിറങ്ങിപ്പോയിട്ടുള്ളതെന്ന് എല്ലാവര്‍ക്കും അറിയാവുന്ന സത്യമാണ്. ഇന്ത്യന്‍ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ അതിര്‍ത്തി തര്‍ക്കവും, ഇറാന്‍-ഗള്‍ഫ് തര്‍ക്കങ്ങളും ഗള്‍ഫ് രാജ്യങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള തര്‍ക്കങ്ങളും ഫലസ്തീന്‍ പ്രശ്‌നവും ഒക്കെ പെട്ടെന്നു ഗ്രഹിക്കാവുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഇതൊന്നും ഈ നൂറ്റാണ്ടിലൊ അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിലൊ പരിഹരിക്കപ്പെടാന്‍ പോകുന്നില്ലെന്നതും ഒരു സത്യമാണ്.
ലോകത്തുള്ള ഓരോ പ്രതിസന്ധിയും എടുത്തു പരിശോധിച്ചാല്‍ തങ്ങളുടെ ന്യായവാദങ്ങളില്‍ ഓരോരുത്തരും ഉറച്ചു നില്‍ക്കുന്നത് കാണാം. രാജ്യാന്തര ഗാത്രത്തില്‍ പടര്‍ന്നു പിടിച്ച ഇത്തരം ശാഠ്യങ്ങളില്‍ അയവു വരിക തന്നെ വേണം. ഇവ്വിധം അസ്ഥിരമായ രാജ്യാന്തര രാഷ്ടീയ അധര വ്യായാമങ്ങള്‍ മാറ്റി നിര്‍ത്തി ഒരു പുതിയ പ്രക്രിയയിലൂടെ പ്രശ്‌ന പരിഹാരത്തിനു ശ്രമിക്കാന്‍ ഉത്തമരായ സമൂഹത്തിന് ബാധ്യതയുണ്ട്. ഓരോ രാജ്യത്തേയും മത സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിലെ പ്രമുഖര്‍ മുഖാമുഖം ഇരുന്ന് അതതു പ്രദേശത്തെ ഊരാ കുരുക്കുകള്‍ അഴിക്കുക തന്നെ വേണം. ഒരു വക മുന്‍ധാരണയും ഇല്ലാതെയുള്ള തുറന്ന ചര്‍ച്ചകള്‍ ഇവ്വിഷയത്തില്‍ നടക്കണം. മാനവിക മാനുഷിക പരിഗണനകള്‍ക്കപ്പുറമുള്ള പ്രദേശിക  ദേശീയ അന്തര്‍ ദേശീയ രാഷ്ട്രീയ മാനങ്ങളൊന്നും ഇവിടെ അജണ്ടയിലുണ്ടാവരുത്.

സാന്ദര്‍ഭികമായി ഒരു ചോദ്യം പങ്കു വെയ്ക്കാം. കുറ്റാന്വേഷണ സംവിധാനത്തിലെ പ്രഥമ ചോദ്യം ഈ കൃത്യത്തിന്റെ ഗുണഭോക്താവ് ആരാണ്? ലോകത്ത് കാലാകാലങ്ങളായി പൊട്ടി പുറപ്പെട്ടു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭീകര തീവ്രവാദ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കായി അനുമാനിക്കാന്‍ പോലും കഴിയാത്തത്ര കോടാനു കോടികളുടെ ആയുധ കച്ചവടത്തിന്റെ ഗുണഭോക്താക്കള്‍ ആരെന്ന ചോദ്യത്തെ ലോകം ഒറ്റകെട്ടായി ഉന്നയിക്കാത്തിടത്തോളം നമുക്ക് ഇരുട്ടില്‍ തപ്പാം.

ഈയിടെ നടത്തപ്പെട്ട വമ്പന്‍ ബിസിനസ്സ് ഡീലിന്റെ ആഘോഷപ്പൂത്തിരി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാന്‍ പൈശാചിക ശക്തികള്‍ ശ്വാസമടക്കി കാത്തിരിക്കുമ്പോള്‍, എല്ലാം ഉടയ തമ്പുരാനില്‍ ഭരമേല്‍പിച്ച് നമുക്ക് പ്രാര്‍ഥനാ നിരതരാവാം.
ഇസ്‌ലാം ഓണ്‍‌ലൈവിനുവേണ്ടി

Monday, June 5, 2017

സ്‌നേഹ സമ്പന്നമായ പഴയ കാലം

പഴയകാലത്തെയും പ്രവാസ കാലത്തെയും നോമ്പനുഭവങ്ങള്‍ പലതും പങ്കു വെയ്‌ക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌.പ്രവാസകാലത്തിനു മുമ്പുള്ള നോമ്പോര്‍‌മ്മകളില്‍ ഗ്രാമത്തിലെ കിഴക്കേകരയിലുള്ള മഞ്ഞിയില്‍ പള്ളി കടന്നു വരാതെ തരമില്ല.

പള്ളി മുറ്റത്തെ തെക്കേമൂലയിലുള്ള മാഞ്ചോടിനോട്‌ ചേര്‍ന്ന ഹൗദിന്‍ കരയിലിരുന്നാല്‍ പടിഞ്ഞാറെക്കരയിലെ ജുമാമസ്‌ജിദിന്റെ മിനാരം കാണാം. ഈ പള്ളിയിലെ ബാങ്ക്‌വിളി കേള്‍‌ക്കുമ്പോള്‍ മാത്രമേ മഹല്ലിലെ മറ്റു നിസ്‌കാരപ്പള്ളികളില്‍ ബാങ്ക്‌കൊടുത്തിരുന്നുള്ളൂ.അതു കൊണ്ട്‌ തന്നെ കിഴ്ക്കേകരക്കാരുടെ കണ്ണും കാതും പടിഞ്ഞാറെ കരയിലേയ്‌ക്ക്‌ കൂര്‍പ്പിച്ചിരിയ്‌ക്കും.വിശിഷ്യാ റമദാനില്‍.

ശ‌അബാന്‍ പകുതിയോടെ തന്നെ എല്ലാ പള്ളികളിലും എന്നപോലെ മഞ്ഞിയില്‍ പള്ളിയിലും നിസ്‌കാരത്തിന്‌ കൂടുതല്‍ പേര്‍‌ എത്തിത്തുടങ്ങും.സാധാരണ നാളുകളില്‍ അകത്തെ പള്ളിയില്‍ ഒന്നോ ഒന്നരയോ സഫ്‌ ആളുകള്‍ മാത്രം ഉണ്ടായിരുന്ന അവസ്ഥക്ക്‌ പകരം അകവും പുറവും പൂമുഖവും നിറയും.പ്രത്യേകിച്ച് മഗ്‌രിബിന്‌ പള്ളി വിര്‍‌പ്പുമുട്ടും.ഹൗദിനോട്‌ ചേര്‍ന്ന തെക്കേ വരാന്തയില്‍ പോലും നിസ്‌കാരക്കാര്‍ നിറയും.

റമദാനിന്റെ തുടക്കം മുതല്‍ തന്നെ ദിനേനയുള്ള ഇഫ്‌ത്വാറിനുള്ള തയാറെടുപ്പുകള്‍ നടന്നിരിയ്‌ക്കും.ഒരു ചീള്‌ കാരക്കയും മണ്‍‌ ചട്ടിയില്‍ കുറച്ച്‌ പാല്‍ ചായയും കൂടെ കൂട്ടാന്‍ പൊന്തപ്പമോ റസ്‌കോ ഇതായിരുന്നു വിഭവം.ചായയുണ്ടാക്കാനുള്ള അടുപ്പ്‌ പൂട്ടുന്നതും വിറക്‌ ശേഖരിക്കുന്നതും അതിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങള്‍ നടത്തുന്നതിലും കുട്ടികള്‍ വലിയ ആവേശത്തോടെ സഹകരിക്കും.ഒരു പക്ഷെ മത്സരിച്ച്‌ പങ്കെടുക്കും.ചായയുണ്ടാക്കുന്നത്‌ പള്ളി മുറ്റത്ത്‌ തന്നെയായിരിയ്‌ക്കും.അസര്‍ നിസ്‌കാരം കഴിഞ്ഞുടന്‍ തന്നെ ഇതിനുള്ള ചിട്ട വട്ടങ്ങള്‍ തുടങ്ങും.കാരയ്‌ക്ക മുറിച്ചിരുന്നത് വയോവൃദ്ധനായ കുഞ്ഞി സെയ്‌തുക്കയായിരുന്നു.അതിനു പറ്റിയ കത്തി അദ്ധേഹത്തിന്റെ താക്കോല്‍ കൂട്ടത്തില്‍ തന്നെ ഉണ്ടാകും.ഒരു കാരയ്‌ക്ക നാലു പേര്‍‌ക്ക്‌ എന്നതായിരുന്നു കണക്ക്‌.നാട്ടിലെ ചില പ്രമാണിമാരുടെ നോമ്പു തുറ ഊഴം വരുമ്പോള്‍ ഒരു കാരയ്‌ക്ക രണ്ട്‌ പേര്‍ക്കെന്ന വീതത്തില്‍ മുറിക്കപ്പെടും. കൂടാതെ രണ്ടല്ലി മധുര നാരങ്ങയോ മുന്തിരിങ്ങയോ പ്രത്യേകമായും ഉണ്ടാകും.

ആഴ്‌ചയില്‍ രണ്ട്‌ദിവസം വ്യാഴവും വെള്ളിയും നോമ്പു തുറ വളരെ സവിശേഷമായിരിയ്‌ക്കും.തരിക്കഞ്ഞിയോ ജീരക കഞ്ഞിയോ വീടുകളില്‍ നിന്നും പ്രത്യേകം നേര്‍ച്ചയായി വരും.നിസ്‌കാരം കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷമായിരിയ്‌ക്കും ഇത്തരം വിശേഷ വിഭവങ്ങള്‍ വിളമ്പിയിരുന്നുള്ളൂ.ഈ ദിവസങ്ങളിലും മഗ്‌രിബിന്‌ കടുത്ത തിരക്ക്‌ അനുഭവപ്പെടും.തറാവീഹിനു വരുന്നവര്‍ക്ക് കട്ടന്‍ ചായയോ ചുക്ക്‌ കാപ്പിയോ വിളമ്പും.അതിന്റെ എല്ലാ ഉത്തരവാദിത്വവും എനിക്കായിരുന്നു.

റമദാനിലെ ആദ്യത്തെ പത്തു ദിവസങ്ങളിലുള്ള ബഹളം പിന്നീട്‌ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല.അവസാനത്തെ പത്തില്‍ വീണ്ടും തിരക്ക്‌ തുടങ്ങും.ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം കഴിഞ്ഞാല്‍ വീണ്ടും ആളുകള്‍ കുറയും.നോമ്പ്‌ ഇരുപത്തിയൊമ്പതിനു നല്ല തിരക്ക്‌ ഉണ്ടാകും.ഇഷാ നിസ്‌കാരത്തിനു ശേഷം 15 മിനിറ്റ് കഴിഞ്ഞ്‌ തറാവീഹ് നിസ്‌കരിച്ചിരുന്നതിനു പകരം അല്‍‌പം കൂടെ സമയം കാത്തതിനു ശേഷമേ നിസ്‌കരിക്കുമായിരുന്നുള്ളൂ.

വൈദ്യുതിയും ടലിഫോണ്‍ സൗകര്യങ്ങളും ഒന്നും ഇല്ലാതിരുന്ന കാലത്ത് കിഴക്കേകരയിലെ വാര്‍ത്താ വിതരണ ആസ്ഥാനം മഞ്ഞിയില്‍ പള്ളി കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു.മഞ്ഞിയില്‍ വീട്ടില്‍ നിന്നും തൊട്ട വിട്ടുകാര്‍ക്ക് കൊടുക്കുന്ന വിവരം തൊട്ടടുത്ത വീടെന്ന ക്രമത്തില്‍ നാടു നീളെ എത്തുമായിരുന്നു.

ആധുനിക സാങ്കേതിക സൗകര്യങ്ങള്‍ ഇല്ലാതിരുന്ന കാലത്ത് നാട്ടുകാര്‍ തമ്മിലുള്ള ഊഷ്‌മളമായ ബന്ധവും ഇഴയടുപ്പവും വര്‍ത്തമാനകാലത്ത്‌ ഇല്ല എന്നതാണ്‌ യാഥാര്‍ഥ്യം.പഴയ കാലത്തെ ഒരു ചീന്ത് കാരക്കയുടെ സ്വാദും മണ്‍‌ ചട്ടിയില്‍ കിട്ടിയിരുന്ന ചുടു ചായയുടെ സുഖവും വിവരണാതീതമത്രെ.പരിമിതികള്‍‌ക്കിടയില്‍ നിന്നു കൊണ്ട്‌ ഉള്ളതു കൊണ്ട്‌ തൃപ്‌തിപ്പെട്ടിരുന്ന കാലം അസ്‌തമിച്ചിരിക്കുന്നു.ദാരിദ്ര്യത്തിലും സമ്പന്നമായ മനസ്സിന്റെ ഉടമകളുടെ സൗഹൃദ സാഹോദര്യത്തിന്റെ വസന്തം അനുഭൂതിദായകമായിരുന്നു.

വലിയ കൂടകളിലാണ്‌ ഇന്നു ഈത്തപ്പഴം കൊണ്ട്‌വരുന്നത്.പളുങ്കു പാത്രങ്ങളിലാണ്‌ പഴങ്ങളും വിഭവങ്ങളും വിളമ്പുന്നത്.ആളോഹരിയാക്കി വീതം വെച്ചിരുന്നതിനു പകരം താല നിറയെ വിളമ്പി വെക്കുകയാണ്‌.ഇഷ്‌ടാനുസാരം എടുത്ത്‌ ഭക്ഷിക്കാന്‍.സമ്പന്നതയിലെ ദരിദ്രമായ മനസ്സിന്റെ ഉടമകളുടെ കൃത്രിമ സൗഹൃദ സാഹോദര്യത്തിന്റെ വേനല്‍ ഭൂമിക ചുട്ടുപഴുത്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.വസന്തം മറഞ്ഞ ഭൂമികയില്‍ നിന്നും അവസാനത്തെ ചിത്ര ശലഭവും പറന്നകന്നിരിയ്‌ക്കുന്നു.ഒരു ചില്ല തേടി.ഒരു പൂ തേടി ഒരു താഴ്‌വര തേടി.

മഞ്ഞിയില്‍

Saturday, June 3, 2017

ദൈവ വിശ്വാസം

ദൈവ വിശ്വാസം എന്നതിനെക്കുറിച്ച്‌ അവിശ്വാസികളും ഒരു വേള വിശ്വാസികളില്‍ തന്നെയുള്ള വലിയൊരു വിഭാഗവും അന്ധകാരത്തില്‍ ഇഴയുന്നു എന്നു പറയാതിരിക്കാന്‍ നിര്‍‌വാഹമില്ല.അന്ത്യ പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ്‌ നബിയില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നവരില്‍ നിന്നു പോലും ശുദ്ധമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ സുഗന്ധം പഴയ കാല നൂറ്റാണ്ടുകളിലെപ്പോലെ പ്രസരിക്കുന്നില്ല.

ബഹു ദൈവ സങ്കല്‍‌പത്തിലേയ്‌ക്ക്‌ നയിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതകളില്‍ ജാഗ്രത വെച്ചു പുലര്‍‌ത്തുന്ന വിശ്വാസികള്‍ അനുഗ്രഹീതരാണ്‌.എന്നാല്‍ വിശ്വാസികളായി അറിയപ്പെടുന്നവരില്‍ നല്ലൊരു ശതമാനം അറിഞ്ഞും അറിയാതെയും ഈ പരദൈവാരാധന എന്ന പൊറുക്കപ്പെടാത്ത പാപത്തെ അനുവദനീയമാക്കി പ്രകടിപ്പിക്കാനും പ്രസരിപ്പിക്കാനുമുള്ള മനനങ്ങളില്‍ വ്യാപ്രതരാണ്‌.ദൈവാനുഗ്രഹത്തില്‍ പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത ഇക്കൂട്ടര്‍ ദൈവ കോപത്തിനും ശാപത്തിനും പാത്രീ ഭൂതരാണ്‌.എങ്ങിനെ ദൈവത്തെ മാത്രം ആരാധിക്കാം എന്നതിനു പകരം എങ്ങനെ ദൈവമല്ലാത്തവരേയും ആരാധിക്കാം എന്നതിലാണ്‌ ഈ സാധുക്കളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ കാടുകയറുന്നത്.

കാലാന്തരത്തില്‍ ശുദ്ധമായ വിശ്വാസം നഷ്‌ടപ്പെട്ട ഇബ്രാഹീമീ പാരമ്പര്യമുള്ള ഒരു പ്രദേശത്തായിരുന്നു പ്രവാചക പ്രഭുവിന്റെ ദൗത്യം തുടങ്ങുന്നത്‌.മുഹമ്മദ്‌ നബിയുടെ പിതാവിന്റെ പേര്‍ അബ്‌ദുല്ല എന്നായിരുന്നു.അഥവാ അബ്‌ദുല്‍ മുത്തലിബിനു അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വാസമുള്ളതു കൊണ്ടാണ്‌ തന്റെ മകന്‌ അബ്ദുല്ല എന്നു നാമകരണം ചെയ്തത്‌.പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലാകട്ടെ മൂസാ ഈസാ പ്രവാചകന്മാരുടെ അനുയായികളുടെ സാന്നിധ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു.ജൂത ക്രൈസ്‌തവരായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രസ്‌തുത വിഭാഗങ്ങള്‍ പൂര്‍‌ണ്ണ ദൈവ വിശ്വാസികള്‍ തന്നെയായിരുന്നു.കേവലമായ ദൈവ വിശ്വാസിയായതു കൊണ്ട്‌ പരിശുദ്ധമായ വിശ്വാസ ധാരയുടെ സത്തയായ നിഷ്‌കളങ്ക വിശ്വാസമെന്ന തൗഹിദ് ഉള്‍‌കൊള്ളാനാകുകയില്ല.തൗഹീദ്‌ വേണ്ട വിധം ഉള്‍‌കൊള്ളാത്തവരെ വിശ്വാസികളായി ഗണിക്കുന്നതിലും അര്‍ഥമില്ല.

ജൂത ക്രൈസ്‌തവരും അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വാസമില്ലാത്തവരല്ല.വിശ്വാസത്തോടൊപ്പം ഇതര ഇലാഹുകളെ സ്വീകരിക്കുന്നതില്‍ നിന്നും വിട്ടു നിന്നില്ല.തന്നെയുമല്ല ചില പ്രവാചകന്മാരെ ദൈവത്തിനു സമന്മാരാക്കി എന്ന കടുത്ത പാതകവും അവരില്‍ നിന്നുണ്ടായി.ഖുറൈഷികളുടെ ദൈവ വിശ്വാസത്തെ മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്ന ഒട്ടേറെ സൂക്തങ്ങള്‍ ഖുര്‍‌ആനിലുണ്ട്‌.അതില്‍ ചിലത്‌ മാത്രം സാന്ദര്‍ഭികമായി പരിശോധിച്ചു നോക്കാം.

'ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിക്കുകയും സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും കീഴ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തത് ആരാണെന്ന് നീ അവരോട് ചോദിക്കുന്ന പക്ഷം തീര്‍ച്ചയായും അവര്‍ പറയും: അല്ലാഹുവാണെന്ന്‌. അപ്പോള്‍ എങ്ങനെയാണ് അവര്‍ (സത്യത്തില്‍ നിന്ന്‌) തെറ്റിക്കപ്പെടുന്നത്‌?'' (29 : 61).

'പറയുക: ആകാശത്തുനിന്നും ഭൂമിയില്‍ നിന്നും നിങ്ങള്‍ക്ക് ആഹാരം നല്‍കുന്നത് ആരാണ്‌? അതല്ലെങ്കില്‍ കേള്‍വിയും കാഴ്ചകളും അധീനപ്പെടുത്തുന്നത് ആരാണ്‌? ജീവനില്ലാത്തതില്‍ നിന്ന് ജീവനുള്ളതും, ജീവനുള്ളതില്‍ നിന്ന് ജീവനില്ലാത്തതും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതും ആരാണ്‌? കാര്യങ്ങള്‍ നിയന്ത്രിക്കുന്നതും ആരാണ്‌? അവര്‍ പറയും: അല്ലാഹു എന്ന്‌. അപ്പോള്‍ പറയുക: എന്നിട്ടും നിങ്ങള്‍ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നില്ലേ? (10 : 31).

പരിശിദ്ധ ഖുര്‍‌ആനില്‍ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലായി ഇത്തരത്തില്‍ ബഹുദൈവാരാധകരെ പരാമര്‍‌ശിക്കുന്നുണ്ട്‌.സ്രഷ്‌ടാവ്‌,സം‌രക്ഷകന്‍,പരിപാലകന്‍,നിയന്താവ്‌ തുടങ്ങിയ എല്ലാ അര്‍ഥത്തിലും അല്ലാഹുവിനെ അവര്‍ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു.എന്നാല്‍ തങ്ങളുടെ ഇലാഹുകളെ കൈവെടിയാന്‍ അവര്‍ ഒരുക്കമല്ലായിരുന്നു.സകല പ്രവാചകന്മാരും പറഞ്ഞതില്‍ ശ്രേഷ്‌ടമായ പദം ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് എന്നായിരുന്നു.ഒരു ഇലാഹും ഇല്ല അല്ലാഹുവല്ലാതെ എന്നാണിതിനര്‍‌ഥം.

ജിവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു മാര്‍ഗ ദര്‍ശനം ദൈവത്തില്‍ നിന്നും അവര്‍ കാം‌ക്ഷിക്കുന്നില്ല.തങ്ങളുടെ ഇഛകള്‍‌ക്ക്‌ വിലങ്ങാകുന്ന ഒരു തമ്പുരാനെ അവര്‍ അം‌ഗീകരിക്കുന്നില്ല.ജീവിപ്പിച്ചും മരിപ്പിച്ചും കാറ്റും കാര്‍മേഘങ്ങളും ഒരുക്കി മഴ വര്‍ഷിപ്പിച്ചും കതിരണിയിപ്പിച്ചും കായ്‌കനികള്‍ വിളയിച്ചും മുളപ്പിച്ചും രാവും പകലും മാറി മാറി ഉദിപ്പിച്ചും ഒക്കെയുള്ള ഒരു പടച്ചവന്‍.സാമൂഹിക ക്രമങ്ങളില്‍ സാംസ്‌കാരിക തലങ്ങളില്‍ ജിവിത സരണികളില്‍ കല്‍പനകളൊന്നും നല്‍‌കാത്ത നിരുപദ്രവകാരിയായ പടച്ച തമ്പുരാന്‍.ഇതായിരുന്നു മക്കാ ഖുറൈഷികളുടെ ദൈവ സങ്കല്‍‌പം.അതു പോലെ അര്‍ഥനകളും അര്‍ച്ചനകളും ദൈവത്തോട്‌ മാത്രം എന്നതും അവര്‍‌ക്ക്‌ അംഗികരിക്കാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

ദൈവ വിശ്വാസം വളരെ എളുപ്പമുള്ള ഒന്നായിരിയ്‌ക്കാം.എന്നാല്‍ ഇലാഹുകളെ ഒഴിവാക്കുന്നതിലാണ്‌ സങ്കീര്‍‌ണ്ണതകള്‍ തളം കെട്ടുന്നത്.പര ദൈവങ്ങള്‍ എന്ന അര്‍ഥത്തില്‍ മാത്രമല്ല ഇലാഹ്‌ എന്ന ഖുര്‍‌ആനിക പദ പ്രയോഗവും അതിന്റെ അര്‍ഥ തലങ്ങളും നിര്‍വചിക്കപ്പെടുന്നത്‌.സമ്പത്തും,സൗകര്യങ്ങളും,ആസ്വാദനങ്ങളും,ആഢം‌ബരങ്ങളും,ശാരീരിക ഇഛകളും ചിലപ്പോള്‍ ഇലാഹായെന്നു വരും.ദൈവത്തെ പൂര്‍‌ണ്ണാര്‍‌ഥത്തില്‍ ഉള്‍‌കൊണ്ടവനു മാതമേ സകല ഇലാഹുകളേയും തന്റെ ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളില്‍ നിന്നും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കുകയുള്ളൂ.

ഒരു ഇലാഹുമില്ല ദൈവമല്ലാതെ എന്നുദ്‌ഘോഷിക്കുന്നവന്‍ പരലോക മോക്ഷത്തിനും സ്വര്‍ഗ പ്രവേശത്തിനും അര്‍ഹനായി എന്ന പാഠത്തോടൊപ്പം പരക്ഷേമ തല്‍‌പരതയില്ലാത്തവനെ ഇസ്‌ലാമിക ദര്‍‌ശനത്തെ നിഷേധിച്ചവനായി ഉദാഹരിക്കുന്നതും ചേര്‍‌ത്തു വായിക്കണം.തൗഹീദ്‌ പ്രഖ്യാപിച്ചവന്‌ സമൂഹത്തോടുള്ള ബാധ്യതകളില്‍ നിന്നും മുഖം തിരിഞ്ഞു നില്‍‌ക്കാന്‍ സാധ്യമല്ലെന്നു സാരം.

ഇനി വര്‍ത്തമാന കാലത്തെ വിശ്വാസത്തിന്റെ വിലാസം പേറുന്നവരുടെ അവസ്ഥ ഒന്നു പരിശോധിച്ചു നോക്കാം.അവര്‍ മാര്‍ഗ ദര്‍‌ശനം ദൈവത്തില്‍ നിന്നും എന്നത്‌ അംഗീകരിക്കുന്നവരാണ്‌.എന്നാല്‍ പ്രവര്‍‌ത്തി പദത്തില്‍ തങ്ങളുടെ ഇഛകളാകുന്ന ഇലാഹുകളെ പുണര്‍‌ന്നുറങ്ങുന്നവരാണ്‌.പ്രാര്‍ഥനയുടെ കാര്യത്തില്‍ അറബ്‌ പ്രദേശങ്ങളില്‍ ഒറ്റപ്പെട്ടും അറബേതര രാജ്യങ്ങളില്‍ വ്യാപകമായും ദൈവത്തോടുള്ള അര്‍ഥനപോലെത്തന്നെ ഒരു പക്ഷെ അതിലും ശക്തമായി ഇതരരോട്‌ പ്രാര്‍‌ഥിക്കുന്നതില്‍ തെറ്റില്ലെന്നു കരുതുന്നവരാണ്‌.വിശ്വാസികള്‍‌ക്ക്‌ വേണ്ടി പ്രാര്‍‌ഥിക്കാനുള്ള പാഠം വിസ്‌മരിച്ച്‌ വിശ്വാസികളിലെ മാതൃകാ വ്യക്തിത്വങ്ങളോട്‌ പ്രാര്‍‌ഥിക്കുക എന്ന തല തിരിഞ്ഞ രീതിയില്‍ അഭിരമിക്കുന്നതായി കാണാന്‍ കഴിയുന്നു.ചുരുക്കത്തില്‍ വിശ്വാസികളായി അറിയപ്പെടുന്നവര്‍ തന്നെ വിശ്വാസവഞ്ചനയില്‍ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അക്കാലത്ത്‌ ഖുറൈഷികള്‍ ദൈവത്തെ അംഗീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഇലാഹുകളെ കൈവെടിയാന്‍  തയാറായിരുന്നില്ല.ഇക്കാലത്ത്‌ വിശ്വാസി സമൂഹത്തിലെ നല്ലൊരു ശതമാനം അം‌ഗങ്ങള്‍ ദൈവത്തെ അംഗീകരിച്ചും ഇലാഹുകളെ കയ്യൊഴിയുന്നു എന്നു ഉദ്‌ഘോഷിക്കാന്‍ തയാറാകുന്നുണ്ട്‌.എന്നാല്‍ അവരുടെ കര്‍മ്മ മണ്ഡലം പരിശോധിച്ചാല്‍ ഖേദകരം പ്രഖ്യാപനങ്ങള്‍ നിരര്‍‌ഥകങ്ങളാണെന്നു പകല്‍ പോലെ വ്യക്തവും.എന്നാല്‍ കര്‍മ്മത്തിലും ധര്‍‌മ്മത്തിലും എല്ലാ അര്‍ഥത്തിലും മനസ്സാനിധ്യത്തോടെ നിലകൊള്ളുന്ന ന്യൂനാല്‍ ന്യൂന പക്ഷം ലോകമെമ്പാടും ശക്തമായി നിലകൊള്ളുന്നുണ്ട്‌.അവരാകട്ടെ കടുത്ത യാതനകളാലും പീഢനങ്ങളാലും പരീക്ഷണങ്ങളെ ഒന്നൊന്നായി അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.വിശ്വാസി സമുഹത്തിനു ഒരു വീണ്ടു വിചാരത്തിനു വരും നാളുകള്‍ പ്രചോദനമാകട്ടെ.പ്രത്യാശിക്കാം.പ്രാര്‍ഥിക്കാം.

മഞ്ഞിയില്‍

Wednesday, May 31, 2017

ഓര്‍‌മ്മയില്‍ നിന്നൊരു പഴങ്കഥ

എന്റെ ബാല്യകാലത്തെ ഓര്‍‌മ്മകളില്‍ നിന്നും ചില ചിതറിയ ചിത്രങ്ങള്‍ പങ്കു വെയ്‌ക്കുകയാണ്‌.ബന്ധുക്കളില്‍ നിന്നുള്ള ചിലര്‍ പ്രസ്‌തുത ചിത്രങ്ങള്‍‌ക്ക്‌ അല്‍‌പം കൂടെ നിറം പകര്‍‌ന്നു നല്‍‌കിയപ്പോള്‍ കുറച്ചു കൂടെ വ്യക്തത കൈവരിക്കാന്‍ കഴിയുന്നുണ്ട്‌.രണ്ടാം തരത്തില്‍ പഠിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴാണ്‌ ഓര്‍‌മ്മയ്‌ക്ക്‌ ആസ്‌പദമായ സം‌ഭവം.കൃത്യമായി പറഞ്ഞാല്‍.അന്നെനിക്ക്‌ എട്ടു വയസ്സ്‌ പ്രായം.മുസ്‌ലിം ആണ്‍‌കുട്ടികളുടെ ചേലാ കര്‍മ്മങ്ങള്‍ അധികവും സ്ക്കൂളിലും മദ്രസ്സയിലും ഒക്കെ ചേര്‍‌ത്തിയതിന്റെ ശേഷമായിരുന്നു നടത്തിയിരുന്നത്.മാര്‍ഗ കല്യാണം എന്നായിരുന്നു അക്കാലത്ത്‌ ഇതു അറിയപെട്ടിരുന്നത്.ചേലാ കര്‍മ്മം കഴിഞ്ഞ്‌ മുറിവുണങ്ങി കുളിക്കുന്ന ദിവസം ഒരു ആഘോഷം തന്നെയായിരുന്നു നടമാടിയിരുന്നത്.അവരവരുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയനുസരിച്ചു്‌ ആഘോഷപ്പൊലിമയില്‍ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളൊക്കെ ഉണ്ടാകുമെന്നു മാത്രം.ആഘോഷ ദിവസം പട്ടവും പടവും കെട്ടി അണിഞ്ഞൊരുക്കിയ ആനയും കൊട്ടും പാട്ടും വാദ്യ മേളങ്ങളും ഒക്കെ ഒരുക്കുന്നവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.കുളിപ്പിച്ചൊരുക്കിയ ബാലനെ ആനപ്പുറത്തിരുത്തി ആഘോഷത്തോടെ പള്ളിയില്‍ കൊണ്ടു പോകുന്ന പതിവും സാധാരണമായിരുന്നു.മഹല്ലിലെ ഒസ്സാനായിരുന്നു ചേലാ കര്‍‌മ്മം നടത്തിയിരുന്നത്.അക്കാലത്ത്‌ പെണ്‍‌കുട്ടികളുടെ കാതു കുത്ത്‌ കല്യാണവും ഇതു പോലെ ആഘോഷ പുര്‍‌വ്വം നടത്തപ്പെട്ടിരുന്നു.

അന്നൊരു ദിവസം എന്റെയും ഇക്കയുടേയും ഊഴമായിരുന്നു.വരാന്തയിലെ തിണ്ണയില്‍ ഒരുക്കിയ മജ്‌ലിസില്‍ ഉസ്‌താദുമാര്‍ മൗലിദ്‌ പാരായണം തുടങ്ങി.ഇക്കയെ അനുനയിപ്പിച്ച്‌ കോണി മുറിയിലേയ്‌ കൊണ്ടു പോകുന്നതു കണ്ടു.പങ്ങി പങ്ങി മെല്ലെ ഉള്‍‌വലിഞ്ഞ്‌ തിരിമുറിഞ്ഞ്‌ ഞാന്‍ ഓടി തൊട്ടടുത്തെ മാക്കിരിപ്പറമ്പിലെ എന്റെ സഹപാഠിയുടെ വരാന്തയിലെ ചകിരി കെട്ടിന്റെ പിന്നില്‍ ഒളിച്ചിരുന്നു.എങ്കിലും അന്വേഷണ സംഘത്തിന്റെ പിടിയില്‍ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാനായില്ല.

ചീന്തിയ ഈര്‍‌ക്കിള്‍ ചെറിയ വൃത്തം തീര്‍‌ത്ത്‌ ലിംഗത്തിന്റെ അഗ്ര ചര്‍മ്മത്തില്‍ പ്രവേശിപ്പിച്ച് മോതിരക്കണ്ണിയിലേയ്‌ക്ക്‌ ചര്‍‌മ്മം ചുരുട്ടിക്കയറ്റുകയാണ്‌ വിദഗ്‌ദനായ ഓസ്സാന്‍ ചെയ്യുന്നത്.മൂന്നാം ദിവസമാകുമ്പോഴേയ്‌ക്കും മുറിവിന്‌ ഉണക്കം വന്നിരിയ്‌ക്കും.മുറിവില്‍ ചുറ്റിയ നേര്‍‌ത്ത തുണി എല്ലാ ദിവസവും പുതുക്കി ചുറ്റും.ഇങ്ങനെ മൂന്നാം ദിവസമായാല്‍ മൂന്നാം ശീല എന്ന പേരില്‍ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു.ബന്ധു മിത്രാധികള്‍ പലഹാരങ്ങളും പഴങ്ങളുമായി വന്ന് വിരുന്നും സത്കാരങ്ങളും ഒക്കെയായി മൂന്നാം ശീല പൊടി പൊടിയ്‌ക്കും.പിന്നീട്‌ മുറിവൊക്കെ നന്നായി ഉണങ്ങി കുളിച്ചൊരുങ്ങി കാരണവന്മാരുമൊത്ത്‌ പള്ളിയില്‍ പോകുന്ന ദിവസമാണ്‌ സാക്ഷാല്‍ ആഘോഷം.

ഗ്രാമത്തിലെ പടിഞ്ഞാറെക്കരയിലെ വിശാലമായ വയലോരത്ത്‌ നിസ്‌കാര പള്ളിയോട്‌ ചേര്‍ന്നാണ്‌ ഞങ്ങളുടെ വീട്.വേനല്‍ കാലത്ത്‌ ഉണങ്ങിക്കിടക്കുന്ന വയലില്‍ വലിയ ആഘോഷമൊരുക്കിയുള്ള മാര്‍‌ഗ കല്യാണപ്പെരുമ ഓര്‍‌മ്മയില്‍ മിന്നുന്നുണ്ട്‌.ഇത്തരം ആഘോഷങ്ങളുടെ പ്രായോജകരാകാനുള്ള അവകാശം അമ്മാവന്മാരില്‍ നിക്ഷിപ്‌തമായിരുന്നു.അക്കാലത്തെ പ്രസിദ്ധങ്ങളായ സകല വാദ്യ മേളങ്ങളും ഞങ്ങളുടെ മാര്‍ഗ കല്യാണത്തിന്‌ ഉണ്ടായിരുന്നു.കൂടാതെ മാപ്പിളക്കലയിലെ പേരുകേട്ട ദഫ്‌ മുട്ടുകാരും, മുട്ടും വിളിക്കാരും, കോല്‍‌ക്കളിക്കാര്‍ വേറെയും.കോയമ്പത്തൂരില്‍ നിന്നും തീവണ്ടി മാര്‍‌ഗം കൊണ്ടു വന്ന രണ്ട്‌ കുതിരകള്‍ അക്കാലത്തെ വിശേഷപ്പെട്ട ചര്‍‌ച്ചയായിരുന്നു.കുളിപ്പിച്ചൊരുക്കി കസവു തുണിയും ജുബ്ബയും ജിന്നത്തൊപ്പിയും അണിയിച്ച് കുതിരപ്പുറത്ത്‌ വാദ്യമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെയായിരുന്നു വലിയ പള്ളിയിലേയ്‌ക്ക്‌ പോയത്.പള്ളി മുറ്റത്തെത്തി ഹൗദിലെ ചിരട്ട കൈലു കൊണ്ട്‌ വെള്ളം കോരി കാലു കഴുകി പള്ളിയില്‍ കയറി അം‌ഗസ്‌നാനം ചെയ്‌തു രണ്ട്‌ റക‌അത്ത് നിസ്‌കരിച്ച്‌ വീട്ടിലേയ്‌ക്ക്‌ മടങ്ങി.പള്ളിയിലേ്‌ക്കുള്ള പോക്കും വരവും ആസ്വദിക്കാന്‍ വലിയ ആവേശത്തോടെ നാട്ടുകാര്‍ തടിച്ചു കൂടിയിരുന്നു.സന്ധ്യവരെ നീണ്ടു നിന്ന വിവിധ വാദ്യപ്പെരുക്കങ്ങളും കൊട്ടും മേളവും ഒരു നാടിന്റെ തന്നെ ഉത്സവക്കാഴ്‌ചയായിരുന്നു.എല്ലാം ബഹളങ്ങളും ഒരു വിധം ഒതുങ്ങിയപ്പോള്‍ വാത്സല്യത്തോടെ അരികിലേയ്‌ക്ക്‌ ചേര്‍ത്തു പിടിച്ച്‌ ഉപ്പ പറഞ്ഞു. 'ന്റെ മോനിപ്പം വല്യ ചെക്കനായി ഇനി നേരത്തിന്‌ പള്ളിയില്‍ പോയി നിസ്‌കരിക്കണം....'ഗൃഹാതുരത്വം നിറഞ്ഞ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്‌ വിട.

ഇന്ന്‌ കാലം എത്രയോ മാറി.നമ്മുടെ കോലവും.ആതുരാലയങ്ങളും ആധുനിക സൗകര്യങ്ങളും വികസിച്ചപ്പോള്‍ ദിവസങ്ങള്‍ മാത്രം പ്രായമുള്ളപ്പോള്‍ തന്നെ ചേലാ കര്‍‌മ്മം നടന്നു വരുന്നു.ആനയും അമ്പാരിയും ആഘോഷങ്ങളും എല്ലാം പഴങ്കഥ...
അസീസ്‌ മഞ്ഞിയില്‍